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   警告十博士，警告王達三，警告儒家

   ：不要與老百姓過不去！

   一

   聖誕前夕，由王達三起草、十位博士聯名發表了《走出文化集體無意識，挺立中國文化主體性——我們對「耶誕節」問題的看法》，矛頭直指「耶誕節」，引發了廣泛討論和批評。有儒者看了劉曉波等自由派的批判文章后，希望我出來表個態。

   中共登基以來，儒家遭到空前慘重的大「滅」浩劫，元氣盡喪，在政治生活、社會生活、文化生活中缺席失聲已久，現在好不容易在思想界學術界發出一點微弱的聲音，確實是值得欣喜和鼓勵的。可是聽了幾次當代儒家關於各種社會政治文化諸問題的發言，我卻實在欣喜不起來，實在無法給以鼓勵和聲援。具體在抵制聖誕這個問題上，我遲疑久之，還不得不忍痛予以嚴厲批評！

   二

   王達三在《既要攻乎異端，更要立乎其大——關於《看法》的起草及其說明》中說：「孟子說：先立乎其大者，則其小者弗能奪也。國人自覺回歸傳統，承接斯文，恢弘和光大孔孟之道，重建中國文化的主體性，確立以儒家文化為主體的中國文化在國人心目中和日用中，以及在國家政制和社會生活中的主體性和主位性，這才是復興儒學、重建儒教關鍵命題和基礎工作。」

   除了對「重建儒教」的說法我另有看法外，王達三這一段話我很贊成。但是，抵制聖誕不僅與「恢弘和光大孔孟之道，重建中國文化的主體性」沒有什麼關係，並非「立乎其大者」，恰恰相反是一種文化上極端的小眉小眼小題大做！把抵制聖誕與「價值信仰和文化形態」、「主位性缺失和主體性沉淪」、「建制性退場和整體性崩潰」、「精神支離與價值虛無」、「軟主權」、「軟力量」、「軟邊界」、「國家安全」、「文化安全」等等宏大敘事聯繫在一起，給人的感覺不倫不類，十分滑稽。

   以人為本的聖誕節，其宗教意義和內涵已非常單薄，日益突出的是它的民俗功能，人們過聖誕節目的不過聯絡感情尋找快樂而已。拒絕聖誕作為儒者的一種個人愛好選擇十分正常，但發起社會化抵制活動就是貓捉耗子了。這樣做豈但保護不了傳統文化、挺立不起中國文化主體性，反而是給儒家抹黑和丟臉，並且違反了《大學》「民之所好好之，民之所惡惡之」的「親民」原則。

   《大學》指出：「好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。」與老百姓喜聞樂見的節日過不去，正是「拂人之性」之舉，招致惡評惡攻純屬自找，活該！

   三

   同時，拒斥耶教不僅不是復興儒學的關鍵命題和基礎工作，而且也不是復興儒學的必然命題和必要工作。

   振興儒學的關鍵命題和基礎工作是反對現代專制主義。我早就嚴正指出，儒家嚴華夷之辨，根據儒家以文明作為區分華夷的標準及華夷的地位可以互換之義，中共尊馬（馬列也）退儒，「用夷變夏」，變夏為夷，僭亂中華，一開始就是徹頭徹尾的夷狄！

   弘揚儒學的必然命題和必要工作是拒斥馬克思主義。中共歷史上的產生、發展、壯大與現在的「維持主義」與馬克思主義密不可分。儘管「馬家」已經從社會和政治的檯面隱退了，但它依然作為執政黨的指導思想，盤踞在憲法中，「獨尊」在大中學課堂里，在相當程度上影響著中國政治和社會。

   在現代社會，擁護專制者，犬儒也，祟尚馬列者，偽儒也，曲學阿「勢」者，萎儒也，專門拿雞毛蒜皮的瑣事「小節」做文章下功夫者，小儒、迂儒、腐儒也。是到了把反對專制主義、拒斥馬克思主義提到儒家議事日程上來的時候了。這才是「立乎其大者」的工作，這才是找回中國文化主體性的關鍵所在。

   儘管移風易俗乃儒者之責，但要潛移默化並立「大者」，具體過什麼節好，讓民眾自由選擇。儒者要「干」大事，要在政治層面「干」點事，要與特權階級較點勁，至於聖誕「小節」，「出入可也」。

   香港明報社評說得好，與其呼籲拒絕聖誕，不如提倡了解自己傳統節日的真諦。讓清明、端午、中秋、重陽等其他傳統節日都成為公眾假期，從而讓中國內地的年輕一代有機會能夠真正明白這些傳統節日所包含的深層文化內涵。

   四

   我不認同耶教，但我主張義理批駁（外部性判教）而反對行動「拒斥」。孟子拒楊墨之學，「放淫辭邪說」，宋明理學「闢佛」，都是從義理上對「異端」進行批判。在文化上，現代儒家比孟子和宋儒更應該有兼容並包、海納百川的胸懷。對於其它學說及宗教的「拒斥」，更應嚴格限制在理論的層面。在《文化災民任不寐》中我對包括任不寐在內的一些基督徒的敬告，可以代表我關於耶教的態度：

   以儒學為代表的中華文化以仁為本，大肚能容。基教傳入中囯以來，一向頗受尊重（中共篡國期間例外，因為傳統文化自身難保）。在目前這個大轉型的歷史關鍵時刻，基教更是中國自由化道路上的一支重要同盟軍。對此我們不僅承認，並且歡迎基教在神州大地廣泛傳播。儒家與基督教可以并行而不悖。但是，如果一些基督徒在向中國傳教過程對中華文化進行非理惡意別有用心的誣衊、詆毀和侮辱，那麼，請允許我「代表」中華文化莊嚴宣告：NO，並將從義理上作出嚴肅深刻堂堂正正的駁斥和反擊！

   退一步說，既使將拒斥耶教視為「復興儒學的必然命題和必要工作」，抵制聖誕也抵制不了耶教，反而顯現了自家的文化狹隘。傳統端午節、中秋節傳播到韓國后，有了新的載體和內容，聖誕節又何妨洋為中用？據自自由由網友介紹，舊金山的學校已經把中國新年(春節)定為公共假期，學校放假、慶祝春節。並且每年正月十五有非常隆重的春節大遊行。我們並未把聖誕節定為公共假期，只是有了點兒慶祝活動，十博士就欲將之趕盡而殺絕。哪有一丁點包容精神？

   藉此機會，謹向廣大儒家進一言：不要與老百姓過不去！（這一點，也可以視為我的警告）要當雅儒不要當俗儒，要當大儒不要當小儒，要當鴻儒不要當侏儒，要當要當真儒不要當偽儒，要當偉儒不要當萎儒，要當通儒不要當迂儒，要當龍儒不要當犬儒。是為至盼！同時也希望廣大民主同道給儒家一點時間，不要只看眼前「沒出息」就一棍打死。畢竟儒家歷經大劫，百死餘生才艱難地喘出一口氣。

   2006-12-27東海一梟

   首發2006、12.30《民主論壇》http://asiademo.org/