禁書下載 | 禁書 - 禁書網

   賴立人:「東海之道」的又一種讀法：讀「東海之道」是危險的！（一梟附言）

   因為，道，其實是、也只能是不可道的，所謂「道可道」，其實是、也只能是「非常道」了。道的深邃、道的思迷、道的廣大無形的根源就源於這裏。它始於不確定，想必也只能終於不確定？

   也許，道，可能是關於一個事物存在的中轉站，因此，道本身並不重要，重要的是這個道所可能連接的事物、還有這個道的言說者。在這個意義上，可以這麼說，中國人講道的歷史，其實是講言道者的歷史，所以就出現了一個特別的現象，知道孔子、老子、莊子、老梟；崇拜孔子、老子、莊子、老梟，但卻不知道這些先生們所執之道是什麼東西！這種現象對思想的確是一個嚴峻的考驗，如果說思想的首要品質是懷疑，那麼，你是懷疑「道」，還是懷疑「道」的言說者？

   所以，讀「東海之道」是危險的，要對「東海之道」的宣言作出反應，就更加危險。

   危險之一。道是一個可以通過思想運動去認識的對象?是一個認識對象嗎？如果是一個認識對象，它就必須承受否定的擊打，它必須破碎，從而可以被思想拿起或拋去，或者，可以象波普說的那樣，它必須可以被」證偽」。那麼「東海之道」是可以被「證偽」的嗎？當然不能！因此，就可以說「東海之道」是一種意見？一種態度嗎？一種對自我在世之姿的自畫嗎？

   危險之二。道是一種終極價值嗎？當梟先生說，「東海之道」是「儒家人道主義的現代化、制度化」的時候，你能想象道是什麼東西嗎？顯然，道在這裏不是終極的，它是一組有待在政治實踐中獲得解決的問題，它是可商談的。那麼，這是大道至簡嗎？

   危險之三。「東海之道」是道中之道？是億萬千道的總匯嗎？如果不是，那是什麼？是內聖？是外王？是上上智？是圓融無礙？說真的，這些疑問是很純粹的疑問，否定和肯定都是很難的、很危險的。

   危險總動員。梟先生為我們的思想設置了障礙，並且令我們不能避讓，他要與各式問題、各種人有個了斷，於是我們提出了以上疑問，我們是冒著危險、乘者梟先生「心懷大愛」的時候來疑問的，或者算是一種問道吧。

   一梟附言：所言問題，其實不成問題，梟文早已解決了的。略答幾句吧。

   一、東海之道理一分殊，有形上形下之分，內聖外王之別。形上的「理一」部分，主要靠證悟，只能在一定程度上被認識；形下的「分殊」部分，則是可以完全被認識的。二、「儒家人道主義的現代化、制度化」屬於東海之道形下的、「外王」的一個部分，當然是可商談的。三、見（一）。