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   自我糾錯：為「忍」字翻案

   在《聖人最愛說家常-----劉曉波批判》中曾「順及」寫道：

   如果把道德僅僅視為外在的制約、社會的規範，視為人生的不自由，未免膚淺。在儒家，克己是初級功夫，隨心所欲、率性而為才是高境界。有人把「忍」字與「真善」並列，提到宇宙特性之高度，我當年初聞，便大不以為然。忍字心上一把刀，帶有自我強制性，陰性，有拘束苦痛的味道，「級別」境界均不高，與天之健德不符。如果靠「忍」才能不撒謊不為惡不欺人不報復，如果靠「忍」才能做好人行好事守規則循道德，不是不好，但程度有限。天之道生生不息新新不已，人之性至真至善至自由，個體生命見性證道之後，自然而然「發」皆中節、行皆中道，何須忍？

   這是對「忍」作了世俗層面的理解。在這個層面，忍，確蘊有壓抑乃至狠心殘忍等意，與智慧無關。但在佛教里，忍字有別解。忍有忍耐、忍許、忍可、安忍等意思，指堪忍違逆之境而不起嗔心。不是壓抑，更無關殘狠，倒是與大智慧相關，或者可視為般若智的別名。據《丁福保佛學大辭典》：

   忍者忍許之義，今謂信難信之理而不惑為忍。即施於所觀之法而忍許也。依此忍許而離惑明理之智決定，謂之法智。故忍為斷惑之位，屬於因，智為證理之位，屬於果。小乘之見道信忍欲界苦諦之理，謂之苦法忍，乃至信忍道諦之理，謂之道法忍。又大乘之菩薩于初地之見道信忍無生之理，謂之無生法忍，其他尚有種種之法忍。大經慧遠疏曰：『心安法名之為忍。』又生法二忍之一。忍耐自風雨寒暑饑渴等非情法來之苦難，亦云法忍。

   印順法師在《大樹緊那羅王所問經偈頌講記》中指出：「不退轉的菩薩，得無生法忍。忍是一種智慧，與忍辱的意思是不同的。此處，可以將這忍字解釋為透徹的『認』知，即能夠將事物在內心中認得清清楚楚，能夠透徹地了解它，這便是忍；所以忍是智慧的別名。能夠證悟一切法不生不滅的智慧，即稱之為『無生法忍』。所以忍所通達的所緣境界，是無生，一切法不生不滅的真理。」

   職是之故，以前梟文「有人把忍字與真善並列，提到宇宙特性之高度。」云云，是不夠準確。憨山曰：眾生欲忍，二乘生忍，菩薩無生忍，佛寂滅忍。在「寂滅忍」中，「忍」的「級別」極高，已與摩訶般若（大智慧）、阿多羅三藐三菩提（無上正等正覺）相當或者並列。在這個層面理解，忍與真善並列，完全夠資格了。特自我糾錯，為「忍」字翻案。

   東海老人2007-10-16

   民主論壇 上載：[2007-10-16] 修訂：[2007-10-16]