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   「不在其位，不謀其政」正解

   一「落網」以來，毀譽紛紜。舉世譽我而不加勸 舉世非我而不加沮。世俗毀譽，絲毫不影響我內在的堅實飽滿和大樂大憂。我的歷史責任就是盡心儘力地把「道」開出來、把「心」捧出來、把大良知學及以良知為本的新生命普及開來，至於別的，非所計也。

   但一些批評指責，涉及對儒家的歪解，直接影響「開道」活動，故有必要略予糾正，以啟愚蒙。例如，曾有人這般指責：不在其位，不謀其政。你一介布衣，連個科級都沒混上，卻放言高論，妄議政治。憑這一點，就不合聖人教導和儒家「家規」了吧？

   這就是對「不在其位，不謀其政」這句孔言的嚴重歪解。

   二不在其位，不謀其政，意謂不擔任某個職務，就不去過問某個職務範圍內的事情。語出《論語-泰伯》，《憲問》亦有此語。類似言論還有：曾子曰：「君子思不出其位。」（《論語•憲問》）后孟子又言「位卑而言高，罪也」；《中庸》也有「君子素其位而行，不願乎其外」，「在上位不陵下；在下位不援上」，等等。

   此言主旨在於「欲各專一于其職」（劉寶楠《論語正義》），社會分工不同，不同的角色承擔不同的職責，不同的職位各司其職，理所當然。陳平不願了解具體錢穀的數字，吉丙為老牛喘氣而憂心，路遇死者卻不聞不問，這都是「不在其位，不謀其政」的表現。因為，路上的死者、錢穀的數字，自有相關官員管。丞相自有丞相的職責。

   大多數聖人之言有一定的適用範圍和對象，不能抓住一句話無限上綱。「不在其位，不謀其政」不是提倡消極避世、推脫責任、「自掃門前雪」、「事不關己，高高掛起」的自私自利，也不是要求「士」不問大是大非、不管政仁政暴、不顧民生疾苦。恰恰相反，作為文化人和公共知識分子，「放言高論、議論政治」正是在其位謀其政的本分事。政治本為眾人之事，別說知識分子，普通民眾也有放言高論包括「妄議」、亂議的權利。

   「不在其位，不謀其政」與「當仁不讓」、「天下興亡，匹夫有責」不僅不矛盾，而且相輔相成。儒學中類似「彷彿矛盾實不矛盾」的言論、觀點不少，如溫良恭儉讓的「讓」與「當仁不讓」、「君有命不俟駕而行」的尊君與「民貴君輕」的輕君、「臣侍君以忠」與湯武革命、「人之患在好為人師」與「誨人不倦」、「人無信不立」與「大人言不必信」、「恭自厚而薄責於人」與「春秋責備于賢者」，等等，都是彷彿矛盾實則相輔相成的。

   三說什麼「連個科級都沒混上」，真可憐，不是我可憐而是對我說這話的人可憐，一付小市民的心態。這種只知道謀權謀財謀色的「混」家，就算混上了正一品，照樣小市民，照樣不入流、不務正業、不入梟眼。

   老梟一介布衣，卻比那些混上了高官厚祿者高大得多、光輝得多。禮失求諸野。當今中國，政界學界，學絕道喪，儒家道統奄奄殘存於民間，斯文一脈集中寄托在我身上。

   當仁，我不敢讓！2008-5-9東海老人首發《民主論壇》http://asiademo.org/gb