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   今日微言（大一統、尊三統、容百家）

   【有感】乾坤竟顛倒，頭顱罕能正。靈魂多變質，文章豈無病。

   【儒眼】三民主義之文化品格，不尷不尬，不監不介，似好不好，似壞不壞。好又不起來，不如自由主義，更不如儒家好起來不封頂；壞又壞不下去，不像拜上帝會，更不像拜物教壞起來沒有底。這也是民國的政治品格、制度品格及國民黨歷代領導人領導集體的品格，讓人哀其不上進，怒其不爭氣。

   【善惡】你的惡毒里藏著你的敵人和仇人、你的厄運和惡果。世間無數災難都是惡習製造的，無數人都是被自己的罪惡所害慘、害死的。罪孽與苦難成正比，罪孽有多深，苦難就有多重。個體如此，集體如此，家庭如此，社會如此，政權如此，國家如此。

   【國格】一個國家的品格，是其文化、政治、制度、領導（包括領導人和領導集體）、官民品格的綜合，其中主體文化（立國思想和意識形態）又是最具有決定性的。主體文化若不行，一切不行，例如，以秦法家、拜上帝會、馬學為主體文化的，分別是暴秦、洪楊幫和毛幫，國格低劣，一切惡劣。

   【劣人】同性戀和支持同性婚姻者，皆劣質人也。孔子曰：「大罪有五而殺人為下。逆天地者罪及五世，誣文武者罪及四世，逆人倫者罪及三世，謀鬼神者罪及二世，手殺人者罪及其身。」這五種人都是劣人，同性戀和同性婚姻，反陰陽男女之常，屬於逆人倫，如果有后，罪及三世。

   【劣人】音容笑貌語言文章，無不暴露著一個人的內存。常常污言穢語、滿口吐臟噴糞者就是劣人的特徵之一。對於這類人，君子採取三不措施：不交往、不理睬更不爭論。

   【清朝】清朝高度尊儒，但始終未能消去君本主義和滿族主義兩大傾向。這是清朝滅亡的根本因。牝雞司晨則是直接原因。慈禧這支牝雞，雖有一定能力，但短視，虛榮，陰狠，私心權欲過重，屢屢犯下政治大錯，最大的錯誤是重用義和團和殺害六君子。崇暴民滅儒家，非完蛋不可矣。

   【清朝】慈禧武則天都是牝雞，但品質有優劣之別。比起武則天這隻女惡棍、女魔頭來，慈禧好得何止百倍。但慈禧的好畢竟是婦人的好，非常有限，救清不足，敗國有餘。晚清亂象叢生，內外交困，欲挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾，既續清祚又保中國，非仁智勇具備之明君賢主不可也。

   【清朝】康有為德智有所不足，改良之方案、措施和細節問題重重，但其改良道路和「君主立憲」之制度選擇，大方向卻是正確的，不失為當時中國之最好。若時有賢君，應該一方面積極支持，力助其成；一方面善於引導，暗糾其偏。慈禧有權而顢頇，光緒幼稚又無權，皆非其人也。

   【啟蒙】中國青年網說：「英雄的名譽就是國家的名譽。」說得好，如果將英雄改為聖賢，就更準確了。歷代聖賢是中華民族最偉大的文化英雄、道德英雄和政治英雄，百年來受盡各種攻擊、詆毀和誣衊，這才是最不可饒恕的罪孽！中華民族為此已經付出、還將繼續付出沉重的代價！

   【啟蒙】對於聖賢英雄，理當尊重，禮當推崇。但道德英雄模範必須事迹真實，品質真正，來不得一點虛構造假。真善美，真是第一位的。不真就談不上善和美，有意虛構造假，更是自欺欺人，欺世盜名，缺德之至。偽造英雄與誣衊英雄，粉飾歷史與篡改歷史，同歸於惡。

   【歷史眼】堯舜禹和禪讓制當然是真實的，諸子百家無不認可。關於禪讓，韓非子說「舜逼堯，禹逼舜」，《竹書紀年》說「昔堯德衰，為舜所囚也。」皆誣衊之詞。《竹書紀年》應是戰國法家偽造之史書，但於此也可見法家亦承認堯舜禹之真實性。五四歷史虛無主義之風可以休矣。

   【儒心】曾文正公說：「小民隨勢利為移轉，不足深恃，而猶藉之以仇強敵，是已自涉于誇偽，適為彼所笑耳。時名不足好，公論不足憑。」此言深得儒心。君于疾沒世而名不稱焉，不足好者，時名也。公論有兩種：公眾之論和公正之論。不足憑者，公眾之論也。好時名而憑公論者，都是靠不住的輕薄人。

   【歷史眼】義和團、五四和文革，是一脈相承的三大民粹主義運動，也都不同程度的結合了不良政府或政黨。尤其是文革，是民粹主義與極權主義的完美結合。義和團名為扶清滅洋，實為引洋害清；五四名為反帝愛國，實為招敵害國。文革更是製造災禍，自相殘殺。

   【歷史眼】三大民粹運動都是愚民、刁民、暴民嘯聚之「三民」運動，各有邪說作祟。義和團的是附佛、附道之秘密邪教，五四是民主主義、平等主義及民族主義科學主義，文革是馬學毛思。

   【養狼】東郭先生與狼的故事有了現代版，與《中山狼傳》大不同。現代東郭先生既有口才又有武功，頗會耍兩杆子。為了把狼救下來當做看門狗，不僅謊謠欺世，還與趙簡子大打一場，又割杖藜老人的肉，喂永遠喂不飽、喂不熟的狼。

   【問題】中方不能有效阻止朝鮮的核彈威脅，卻強烈反對韓國部屬導彈防禦系統，意味著無視韓國人民的生命財產安全。試問：如果朝鮮炮擊韓國造成重大傷亡，當局怎麼辦，怎麼面對韓國和國際社會？莫在錯誤道路越走越遠啊。

   【大一統】東海主張文化上大一統、尊三統、容百家。大一統是大我道統，以儒立國，以儒家為主體文化和指導思想；尊三統是以佛教、道家、自由主義為三大輔助性系統，給予特別尊重，三家經典可以適當引入大中學；容百家，言論信仰自由，百家爭鳴，百花齊放。2017-3-7余東海于南寧

（2017/03/07 發表）