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   天下最大的道，人類最好的家---兼談為什麼參与「中國自由文化運動」

   一

   有高人下問：東海之道為什麼要襲義古人、因循孔孟？憑老兄學問智慧，何不避開古人陳跡，另闢蹊徑自開體系？

   答曰：此言差矣。「道」是要用心體證親自踐履的，對則對，錯則錯，正則正，偏則偏，純則純，雜則雜，是則是，非則非，來不得一點「因循」、「襲義」，來不得一點圈子之爭、門戶之見。

   儒家最重自心實證。對於「道理」，非之，不是「飛短流長」而是思想上的激濁揚清，是之，不是「自以為是」而是文化上的篤于自信。王陽明說得好：「夫學貴得之心，求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎？求之於心而是也，雖其言之出於庸常，不敢以為非也，而況其出於孔子者乎？」（《答羅整庵少宰書》）。」

   「道」是自然而然、法爾如此的，只能證悟和發現，來不得一點私心私智的「創造」，正如絕世美人的天然風華，增之一分則太腴，減之一分則太瘦也；又如釋尊所說：「一切賢聖，皆以無為法而有差別」。無為者，不假人為，自然覺性也。法本無為，道非人為，但是得道者根有利鈍，悟有淺深，見有高低，於是便生出差別來，於是有儒佛道耶各家各派之異。

   二

   大半輩子浸淫儒釋道諸家及西學，是為了更好地為理想尋路，為政治導航，對社會負責，更是為了對自己的心性負責，為自己的靈魂找家。年逾四十，歸本于儒，是我切切實實地體會到，儒家在內聖方面窮高極深，在外王方面大中至正。

   孤雲兄說我是「曲線救國」，殊不知儒家在道德與政治兩方面都是正道和大道，一點也不「曲」。儒家不僅僅是手段和橋粱，它本身就是目的地，在大根大本處，儒家是全人類安身立命最好的家：道德方面，聖德立個體之命；政治層面，王道安民眾之身。內聖外王，徹內徹外，相輔相成，徹上徹下（形上天道與形下人性），「仁」以貫之。

   當然，古今各大儒家，由於種種外在和內在的局限，各有所偏，有所不足。東海之道在內聖方面以儒為本、融攝佛道，是歷代儒家及中華文化的集大成；同時在外王方面汲納了民主自由等普世價值，是孔孟之道在新時代與時俱進的「升級版」（東海之道的特色，可參見梟文《外王攝民主，吾道通自由》）。東海之道是中華文化的綜合和精粹，是古今貫通、中西合璧、即保守又先進、即傳統又先鋒的「超悟卓越之見，融會精粹之學」。

   三

   曾有特殊人物問我為什麼特別支持並親自參加「中國自由文化運動」？我說，「理」當如此。東海之道道德與制度並重，是植根于中國的關於自由的最高型態的文化，全面涵容了「中國自由文化」三大要素，與「中國自由文化運動」是一而二、二而一的。

   不論是作為東海之道的「道長」還是「中國自由文化運動」的一員，我都有文化導遊之責。希望「中國自由文化運動」的成員對中國、自由、文化這三大要素有一個基本的認同，並能切實明白：「違背人本、自由等原則的文化」是落後的文化，而缺乏文化支持的自由，也是無根的。中國的自由，需要中華文化的內在支持。且不說外王學說自身可以開出民主，就算民主制度要從外部「移植」或「嫁接」過來，也離不開民族文化一定程度的認同。

   同時東海之道內外並重，外，著重製度建設，追求政治、社會的層面的自由；內，致力道德修養，追求心靈、意志層面的自由。故希望諸君在致力於政治自由的同時，不要忽略道德的自我建設。對個體來說，道德自由是更加重要的。一個內心荒蕪、猥鄙、陰暗、敗壞、下流的人，一個極端自私冷漠唯利唯我的利己主義、犬奴主義者，是缺乏追求政治自由之健康動力的，也是不配參加「中國自由文化運動」的。

   自由主義在中國早已成顯學，不僅學界，不僅體制內外，很多普通民眾都知道民主自由的好，知道個人權利的重要，卻不能奮起追求民主，維護自他人權，甚至甘為特權鷹犬、專制幫凶。何以故？道德內力缺乏耳。可見個人主義與自由主義本身道德資源嚴重不足。這方面的資源，在西方，主要由宗教信仰提供。中華文化是超越西方宗教信仰的更高級的文化形態，東海之道提供的是文化信仰和道德信仰，正好補自由主義之不足。

   順便指出，有些人認為利己主義與犬奴主義都是通往民主的要道，更是荒謬之見。我不否定利己主義與犬奴主義對專制特權有某種程度的消解功能，但不足以對強盜式霸道型政權的構成真正的「威脅」，不足以為追求和實現民主提供精神動力和道德內力。人人成為利己主義與犬奴主義者，並不意謂民主就會自動降臨。

   而且，如果兩種「主義」發揚光大，利微弊大，不僅挖肉補瘡，而且資盜以糧。人人利已、個個犬奴，特權階級更可以為所欲為矣。所以，利己主義消解專制威權有餘，追求民主自由無力，積極抗爭精神不足，非民主之正道也（其實，堅持和維護特權乃是最大最惡劣的利己行為，也是犬奴的特殊表現）。對於利己主義，從人性的層面征察，固然有偏，從政治的層面考慮，更是大誤。利己主義的信奉者和宣傳者，難免畫虎類犬，逾淮而枳，慎之哉。

   四

   日前重讀譚嗣同全集，感慨萬千，對譚嗣同不僅敬佩，而且羡慕。譚嗣同時代，儒學雖受盡歪曲推殘凋蔽不堪，畢竟薪火未絕，同道不少。故譚嗣同可以把他的理想、事業託付給康梁們而安然赴死！

   泛觀當代，學絕道喪，且不說自由主義、個人主義、利己主義者，儒門中人也多是瑣儒俗儒蠢儒小人儒乃至雞犬之儒。體制內外雖多友人，卻非真正意義上的文化同道。老梟一旦有事或有難，茫茫四海誰可相托？誰來接續中華文化的慧命？誰可傳承我的衣缽？念吾道之幽幽，獨愴然而涕下！

   為了「一心辦道」，我必須特別地珍重和愛護自己，不要成為私慾邪念的俘虜，特別地珍惜時間和精力，不要為衣食享受和浮名浮利浪費太多。同時無論前路多麼艱難、環境多麼險惡，我必須戰勝它們，堅強地活下去，如梟詩《活下去》所寫：

   我的任務就是好好地活著

   在污泥濁水中乾乾淨淨地活下去

   在刀光劍影中健健康康地活下去

   在黑暗如墨中亮亮堂堂地活下去

   在憂愁如海中快快樂樂地活下去

   我的任務就是好好地活著

   在豬圈雞窩裡莊嚴偉大地活下去

   哪怕百創千傷哪怕肢殘頭斷

   哪怕活不下去了也要努力地

   活下去活下去活下去…

   活下去，等到發言的機會，為師的機會。有人對我近十年來的表現不解，問我到底有什麼企圖和要求？我說十多年前我就「要求」過了，現在的要求一如既往：給我發言或教學的自由！老梟兢兢業業以道自任，什麼也不缺，缺的只是一個自由的媒體，自由的講台。我說過：只要是真正先進的文化，它需要的不是權力的特別支持，更不怕反，不怕罵，不怕辨，不怕歪曲污衊，怕只怕喉嚨被扼住發不出聲音，或者聲音被嚴封密鎖，得不到廣泛傳播！

   2007-8-24東海一梟

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