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   我的「打擊面」

   一梟文《反儒者的命運》對反儒者、反儒群體提出了嚴厲的批評。我指出：

   多數反儒者屬於「非正常」人士，或智慧、或精神、或品德、或思想出了問題。反儒者、反儒群體是沒有內在力量的，個體是「無體人」，集體是缺乏凝聚力和號召力的集體，近二十年來，民運（狹義）從失敗走向失敗的事實就是最好的證明。

   有友人道：此言不妥，打擊面太大。對儒家的認識是有個過程的，急不來的。

   友人此言才是大大「不妥」哩。

   二首先，文化人與政治家的角色有同有異。文化人以談理論道為主，主要關注的是理正不正真不真、道高不高大不大，只要是真理正理高道大道，就應堅持之、宣傳之，就應「守死善道」和堅決弘道，雖千萬人吾往矣。

   我對反儒者、反儒群體的嚴肅批評，是一種強烈的文化、歷史責任感使然。東海之言妥不妥，必須講「道理」，不能講「功利」。至於「打擊面」的大小，擁護者的眾寡，是政客、政治家考慮的問題----縱然是政治家，也是不能太鄉愿的，不能為了討好民眾、統戰「異己」而完全無視或違悖真理。

   其次，反對反儒者，打擊面不大----根本談不上什麼打擊面。反儒者不得人心、微不足道，反儒群體其實也不成「群體」。

   由於歷史悠久和體系龐大，儒學具體的、外在的某些「規範」言論可以批評，需要修正，冷靜客觀、合情合理的批評不是「反儒」。我所定義的「反儒」，是從根本上反對儒家。儒家文化作為中華民族的「集體潛意識」，也是反不掉的；儒家的核心是仁或良知，仁性良知是人之本性，是反不掉的。

   東海大良知學和良知信仰推出不久，以其至高的真理性、實證性和理論圓滿度，已贏得不少品德、智慧方面的高層次人士的認同、支持和擁護。我們有理由相信，良知信仰將會成為這個時代最偉大、最廣泛的信仰。

   反儒者包括某些民運「領袖」都是不明自性的「沒文化」人物。民運（狹義小民運）之所以不斷邊緣化，其中很重要的原因就在於某些「領袖人物」的「沒文化」。他們反儒，反掉的不僅是自己的生命之本，也是民主的文化之根和民運的精神之源。我針對他們的反儒言行進行批評，是一種精神補鈣和思想糾偏，符合民主事業和中華民族的根本利益，也終將得到廣大有識有志之士及自由人士的理解和支持。

   三我知道，我的批評讓某些「領袖人物」臉上無光，一個個「足將進而趑趄，口將言而囁嚅」，駁無可駁，辯無可辯。很抱歉。但是請問，是他們個人的臉重要還是自由事業和中華文化重要？

   其實，讓某些「領袖人物」丟臉掉架了，正說明我批評的如理如實。強辭奪不了真理，歪理欺不了世人，反儒者的「厄運」是他們自已鑄成的。及時改正錯誤，建立對儒家、對真理的基本尊重，是他們改變邊緣處境、恢復臉上光彩的最佳方式，這也有助於對民運（狹義）的命運的改造。2008-9-30東海老人東海老人 首發《民主論壇》http://asiademo.org/gb