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   代表上帝講話等（東海隨筆九則）

   《對異議的恐懼》說理說不過、辯論辯不過對方，就斥之為誹謗衺瀆（或瀆神或謗佛或侮聖），或千方百計刪除對方的發言，限制、取消對方的發言權，這是各種宗教徒普遍的毛病，佛徒也不例外，基教徒特別嚴重，某些儒家也同病。對異議的恐懼，恰表現了此輩心胸的狹隘、品德的委瑣、修養的低劣和義理上的極端不自信。這類狹隘行徑，恰是對自己信仰的一種衺瀆。可憐哉。2009-1-21

   《大布施》大乘義章卷十二解釋布施之義：以己財事分散與他，稱為布；惙己惠人，稱為施。布施原為佛陀勸導優婆塞等之行法，其本義乃以衣、食等物施與大德及貧窮者；至大乘時代，則為六波羅蜜之一，再加上法施、無畏施二者，擴大布施之意義。小乘布施之目的，在破除個人吝嗇與貪心，以免除未來世之貧困，大乘則與大慈大悲之教義聯結，用於超度眾生。佛壇凈瓶禪師曰：「各位布施了嗎？我要到廟裡去布施，過段不布施，就難受。布施了，就舒服。布施了，能忍人所不能忍。布施就是力量，布施就是福報，布施就是恭敬，布施就是慈悲，布施就是念阿彌陀佛。」布施何須去廟裡？布施豈限於財物？凈瓶禪師的布施，仍局限於小乘，真可謂頭髮長見識短。熊師十力說得好：「犧牲一己，以利眾生，積極作諸功德,皆布施事。」為民為國，俠之大者，也是儒之大者，佛之大者，布施之大者。2009-1-21

   《善報實例》高道德人士行善並非為報、並不望報，但善有善報是人世鐵律。不論三世，只講現世，古今中外善有善報的事例多如恆沙。搜狐網上曾介紹了一個真實故事：有個人多年前曾救助過一個因犯病而暈倒的老人，把老人送進醫院、並照顧得以脫險。他準備離開時，老人非要送給他一樣禮物：被舊布包裹了多層的一個灰褐色的小圓球。這個小圓球保留至今，經有關部門鑒定是一枚：鑽石隕石（從天上掉下來的鑽石）價值極高，專家估價為2500萬元…。特錄於此，以勵世人。勿以惡小而為之，勿以善小而不為，因緣不可思議，因果報應不可思議。2009-1-21

   《代表上帝講話》基督徒都喜歡充當上帝使者和代表上帝講話，一個個講起話來，都似乎剛與上帝通過電話、或乾脆就是上帝肚子里的蛔蟲似的。在《可怕的「耶穌」》文後，「人在做神正看」發言頗有趣，錄此博人一粲。他說：「世俗男女之間有性愛,男女之間彼此見到的首先想到的是性,其次是情感.但神們則不同,神若看到地上的女人，首先想到的是欣賞,想到的是來自上帝的傑作和科學,想到的是上帝的道」、「上帝沒有感情,但上帝會發怒.但上帝的怒來自上帝的愛.上帝即使懲罰人,也是出自對人的愛.」。上帝「看到地上的女人」心裏是乍想的，上帝沒有感情但對人有愛，沒有感情而又會發怒，此人都知道，摸得一清二楚，好厲害、好「謙卑」呀！2009-1-20

   《斯蒂芬•塔利：嚴重中毒者》某網友在英國一邪教組織頭目斯蒂芬•塔利涉嫌強姦數十名少女和殺人食人的新聞后嘲曰：這個逼女兒和「耶穌」發生性關係然後用刀將她捅死的母親，很符合基督徒的主耶穌的要求：「人到我這裏來，若不恨自己的父母，妻子，兒女，弟兄，姐妹，和自己的生命，就不能作我的門徒」！「冬雲歸來」網友認為：「耶穌基督自己是這句話的最好詮釋。他為了拯救世人，自己甘願被釘死在十字架上。所以真正符合他要求的，不是那種流別人血的，而是流自己血的。不是那種強迫別人的，而是自我約束的。從《聖經》上摘取隻言片語，做一廂情願的曲解，這種事不過是酷吏手法的現代版而已。」此辨無理。耶穌精神不乏精彩，但基督教義卻很「神經」，兩者不可混為一談。「人到我這裏來，若不恨自己的父母，妻子，兒女，弟兄，姐妹，和自己的生命，就不能作我的門徒」！這句話意思非常明白，聯繫前後文，意思無異，無論怎樣「一廂情願的曲解」，都抹不去其神本色彩-----基督教本來就是神本主義。基督教大講特講「愛」，但對神、對教主的愛終究是第一位的，如「冬雲歸來」網友所說，「人最大的愛是要獻給上帝的」。當兩者發生衝突時，為了體現對神、對教主的愛，是不惜「恨自己的父母，妻子，兒女，弟兄，姐妹，和自己的生命」、不惜流他人、世人血的。基督教強迫別人、流別人血的事幹得還少嗎？這是其反文明、反人道的教義所決定的。我說它「事實上沒有變邪的可能了」，是因為沒有變邪的社會基礎和制度基礎了。只要其教義不變，「道理」上就存在變邪的可能性，有了條件，就必會變。同時，這樣的教義，對於信徒的心靈和精神會產生程度不同的毒害，斯蒂芬•塔利就是嚴重中毒者。2009-1-20

   《似是而非的狡辨》關於「人到我這裏來，若不恨自己的父母，妻子，兒女，弟兄，姐妹，和自己的生命，就不能作我的門徒」這句「聖訓」，冬雲歸來辨曰：「耶穌基督是真理，是道。人對於真理、對於道的態度當然應該是矢志跟從，不能受世俗關係和自身利害的羈絆。所以耶穌的這句話，並沒有主張人應該彼此憎惡，而是強調人應該將真理視為絕對的權威予以跟從，不能將任何個人利害凌駕于真理之上。如果耶穌基督不是真理、不是道，那麼他講這句話當然不對；但如果他的確是真理、是道，那麼他對自己的門徒提出這樣的要求就是正當合理的。二千多年的人類文明史已經證明了：耶穌基督是真理、是道，所以我們在必要時拋下父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹甚至捨棄自己的性命跟從他就是應該的。反清志士林覺民撇下自己的愛妻而慨然赴死，沒有人指責他不對。因為人的正義感使人意識到，為了某個更崇高的目標而犧牲親情和生命是必要且應該的。儒家裡其實也有類似的教訓。雖然儒家的狹隘視野和功利企圖使它將一些人的主觀意志冒充為普遍性的「道」強加于其他人，但儒家也是主張為了某個更高的目的是有必要犧牲生命、親情甚至禮法的。所以，老梟這類吹捧儒家的人攻擊基督教將真理置於親情與個人生命之上的舉動就顯得很虛偽了。這種雙重標準只能證明老梟等人固然恨惡基督教，但對於他們吹捧的儒家也不過「葉公好龍」的心態，嘴上說說而已，實際上既不懂也不會。」這是似是而非的狡辨。既使是真理、是道，耶穌對自己的門徒提出這樣的要求也是不正當、不合理的。為了真理，必要時可以拋下父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹甚至捨棄自己的性命，但這並不意味可以「恨自己的父母，妻子，兒女，弟兄，姐妹，和自己的生命」。而且，這句「聖訓」也沒有什麼「必要時」的規定，明明的白，就是「若不恨自己的父母，妻子，兒女，弟兄，姐妹，和自己的生命，就不能作我的門徒」，沒有什麼條件好講。如果說「曲解」，這樣的話必然百分之百被「曲解」，說明「曲」在這樣的話上。儒家如果必要時「拋下父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹甚至捨棄自己的性命」，那必是為了某種更高境界、更大範圍的愛。這種愛，或許對親情有所超越，但不會成為針鋒相對的關係，絕對不會轉化為對「自己的父母，妻子，兒女，弟兄，姐妹，和自己的生命」的恨。儒家親親仁民愛物，仁愛本身就是真理，絕對不允許為了什麼虛無飄渺的神而牲犧親情和生命。這是儒家仁愛與基督教所謂的愛的本質區別。真理與恨，格格不入。儘管基教非邪教，但正度有限，類似「若不恨自己的父母，妻子，兒女，弟兄，姐妹，和自己的生命，就不能作我的門徒」之類言論，邪氣十足，還奢談什麼真理。2009-1-20

   《大多數美國人也不配做耶穌門徒》冬雲歸來曰：「人最大的愛是要獻給上帝的，這意味著要以他頒布的誡命為行動的準繩，按照他要求的方式去愛所有的人。所以，耶穌沒有讓我們去恨父母，但警告我們不可以因為愛自己的父母、親友或性命去傷害其他無辜的人。即是說，凡那種愛父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的生命過了頭，以至於違背了上帝誡命的人，就不配做他的門徒。」狡辨不休，實在討厭。「若不恨自己的父母，妻子，兒女，弟兄，姐妹，和自己的生命，就不能作我的門徒」，此言明明白白，就是「讓我們去恨父母」，否則就是「違背了上帝誡命的人，就不配做他的門徒」。儒者jiang898駁得不錯，錄此共賞：無父無君，乃禽獸也！一個極度愛父母、妻兒、兄弟的人，一般不會犯太惡的錯誤，即使有，上天也會原諒他。伍子胥為父兄報仇：「我必覆楚。后破楚，鞭王屍。春秋褒之。」這種個人狹義精神，當前卻成了好萊塢個人英雄主義的主流，美國人的精神主流。照此說來，大多數美國人都不配上帝的門徒？2009-1-21

   《500萬的三倍》收到一封發自tommy ([email protected])的「無頭信」，題為：博訊東海一梟博客點擊超500萬。乃去博訊專欄（http://boxun.com/hero/donghai）查看了一下，到2009年01月19日為止，共有16787477個點擊，是500萬的三倍不止，在博訊獨立中文筆會所有欄目中遙遙領先。這多少說明中華文化特別是儒家儘管受盡摧殘歪曲，魁力猶存。值得慶賀。2009-1-20附通知：各位儒者：《無相大光明---東海儒學》中的文章作了些調換，並有重要修改和充實。請重新來函來q來電索取（qq：604391736電郵：[email protected]）。2009-1-21東海老人