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   《東海老人：我知道壞人有多壞》媒體報道，袁偉民新書暗批何振梁，何振梁公開回應中有這麼一句話：「好人不知壞人有多壞，壞人不知好人有多好。」兩人誰好誰壞誰是誰非，不了解，不論，這句話說得好，大有哲理。值得補充一下。

   壞人不知好人有多好，確然，好人不知壞人有多壞，具體而言或許，「總體」則未必。好人好到大處，好到聖賢的程度，是能夠深深洞悉人性的奧秘，知道人是善惡混雜、佛魔同體之「物」，知道人壞起來也是沒有底的。

   對於人類習性之惡，儒家主張以兩大件對治轉化之。硬體是法律制度，是對罪惡的威嚴嚇阻，軟體為文化教化和道德規範，是對良知的深情喚醒。剛柔相濟硬軟結合，以達到抑惡揚善的最好效果。

   儒家在疾惡的同時對小人和壞人懷有一種深度的悲憫。正如俗話所說：大人不計小人過，在沒有觸犯法律底線，在沒有危害社會、沒有造成現實的巨大傷害的前提下，儒家對於小人和壞人的過錯當予以一定的寬容。這與《論語》「以直報怨」和《春秋》「大復讎」的主張不矛盾，對於大怨大仇，儒家在所必報、在所必復。2009-10-15東海老人

   《偽謙虛真驕矜》某些人喜歡故作謙虛樣，明明知道的，一問三不知，明明能當的，偏說不敢當，明明做得到的，偏說做不到，總是見義不為當仁而讓，猥瑣怕事拘謹多忌，藏頭縮尾毫無擔當。世人眼茫，反以其為有德之士，其實上了當。在儒家看來，那正是標準的小人呢。

   子曰：「君子泰而不驕，小人驕而不泰。」（《論語-子路第十三》）焦循《論語補疏》解：「泰者，通也。君子所知所能，放而達之於世，故雲縱泰，似驕，然實非驕也；而不驕矜也，小人所知所能，匿而不露，似乎不驕，不知其拘忌正其驕矜也。」《集解》：「君子自縱泰，似驕而不驕。小人拘忌，而實自驕矜。」（引自《論語集釋》）

   對「驕而不泰」這兩個解釋，將那種偽謙虛真驕矜的小人之態刻畫得淋漓盡致。2009-10-18東海老人首發《民主論壇》東海草堂新浪分堂http://blog.sina.com.cn/donhai5