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   做一個負責任的大人

   一網路興起，給匿名寫作和發表提供了特別的方便。大多數網民們「闖蕩江湖」時習慣於披上千奇百怪的馬甲，原因很多，其中之一當是某種可以理解的怯懦恐懼心理所致。很多人縱然說的是如實、合理、合法的話，卻怕惹麻煩，不願不敢留下真名，以致出現了「在現實生活中人們用真名說假話，在虛擬世界里人們用假名說真話」的國內互聯網獨特奇觀。

   一般信息交流思想商榷及一般性批評，用假名披馬甲無妨。但是，在指名道姓地對他人進行批判、指控，特別是涉及他人人格和名譽時，匿名就有所不妥。一般網民和知識分子也罷了，公共知識分子乃至儒者這麼做，就有自我輕賤、不負責任之嫌，故有必要提醒一下：

   中國要在國際上做一個負責任的大國，儒者也要在人際間做一個負責任的大人。對自己觀點和言論的負責（負道德與法律之責），這在儒家乃是最基本的要求，尤其是指名道姓地批判他人特別是涉及他人人格和名譽時，應該亮出真身，光明正大。這也是對自己的尊重。謹以此與儒家同仁及有志之士共勉。

   二用真名不見得說的就是真話、正話，更不一定就是大人，不仁不義不誠無恥之徒縱用真名，說的也會是假話、邪話。但敢於真名亮相，至少證明有一定的擔當，願意為自己的言行負責。

   匿名攻擊、化名潑污、暗箭傷人，乃民囯以來下流文人的特長，在互聯網時代更加發揚光大起來。不實的攻擊、非理的批判、無禮的污辱，便是真名也非所宜，況匿名乎？

   不少人物喜歡躲在馬甲之後恣意攻擊、惡意污辱他人，不以為恥反自以為聰明，不僅對網路環境及社會道德造成嚴重污染，而且也恰恰暴露了其內在的怯懦、陰暗和醜陋。（躲在馬甲之後高叫為自己的攻擊負法律責任，恰是最不負責任的。）儒者當引以為鑒。我起草並發表於2003、7、16的《關於用真名說真話的倡議書》曾表明態度如下，值得重申一下：

   「當我們在互聯網上發表思想、觀點和有關公共事務的言論時，只要不涉及嚴格意義上的國家機密和個人隱私，不論是批評還是讚美，是指斥偏謬、抨擊錯誤、批判邪惡、反對專制還是宣傳弘揚一切真善美的事物，我們將儘力做到用真名說真話，贊不讒諛，批要合理，一切以良知本性為出發點，以事實和真理為標準，絕不說沒有根據、不合事實和言不由衷的話，絕不曲學阿世。我們對自己的言論負責，承擔由此造成的一切後果，並接受公眾和廣大網民的監督。面對無所不在無孔不入的假，我們的人生原則是：說真話、用真名、做真人。由於個人視界和思想的局限，更由於有關信息人為的閉塞和有意的誤導，真話是相對的，不成熟、不合理乃至錯誤之處都是難免的。我們歡迎批評指正、指錯批謬。」

   所謂用真名亮真身，倒不一定每文皆署、每處皆註冊真名實姓。不少網路名家儘管是網名，但略有「江湖經驗」者不難了解也不難找到其本人，這就與用真名無異。東海真身余樟法，是在世紀之初、上網兩個多月就「亮」出來了。（見附文《我來剝「東海一梟」的皮》）

   三我在《我來剝「東海一梟」的皮》中說「至於詳細地址及電話手機等，這裏就不公布了，不是膽怯而是怕閑雜人等打擾我清修。」而今，對於那些江湖混混、下流文痞之類閑雜人等，不僅現實生活中，便是網路上也不會再輕易「失言」、更不再有任何交往交流的興趣。（當然，若有人一定要「擾」上門來，東海自當水來土掩、開關奉陪。）

   原則上人人皆有良知，但某些人物及群體良知受蔽深重，在相當長時間內將難以喚醒。為了不致造成時間精力與「表情」的過大浪費，暫時放棄才是最明智的選擇。孟子說得好，不屑教誨也是一種教誨。

   另外，有人以為東海變成了木鳥和老人，是背叛了敢言敢怒的一梟，要推卸責任、要當老好人了。這是皮毛之見。東海當然是好人，永遠是（但不是老好人）。木鳥對一梟是超越，是好上加好，是更加尊人和自尊，對中華文化、對國家社會對他人更加負責。木鳥對一梟的文章當然負完全的責任，當年以直報怨的處世態度也不會改變----只是更寬容大度了，不會再將各種小恩怨放在眼裡。

   東海呆若木鳥，沒有殺氣了，是柔的更柔剛的更剛，心更明眼更亮「內功」更精純，處事接物更鎮定、冷靜和理智了。重任自肩的東海，將會更加仁義智慧地面對一切，隨時準備著迎向一切，包括頭頂的烏雲、眼前的風雨及背後的暗箭！2009-10-20東海老人首發《民主論壇》