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   《儒家的自由》東海對自由主義具有相當程度的認同，同時也嚴肅地指出其不足之處，為此遭到了眾多真真假假大大小小的自由主義者的反感、反對和批判。對於《自由主義的不足》一文後某些非禮而又非理的批評，嶗山妖道網友曰：

   「說老梟自由主義半瓶子醋恐不妥，也沒有根據，東海是第一批站出來踐行自由主義的勇士之一，我自知自己沒資格質疑老梟對自由主義的認識深度。東海老人向儒家尋找出路是屢遭挫折后的迷茫，有病亂投醫，挫折后的自亂陣腳，我希望看到老梟能自己從中走出來。」

   謝謝嶗山妖道。不過要說明的是，東海歸本于儒，並非「屢遭挫折后的迷茫，有病亂投醫，挫折后的自亂陣腳」。恰恰相反，是在全面理解、努力追求之後對自由主義利弊優劣的深刻認識，是在此基礎上的久病成醫和洞若觀火，是學術的精益求精、思想的高益求高、品德的真益求真、智慧的百尺竿頭更進一步。

   兩者相比，儒家高在何處？茲問題大，簡而言之，自由主義追求的主要是社會、政治層面的自由。這種自由有一定的普世性，但它不是最高價值。而儒家追求的的是內聖外王一體的自由，內為意志、道德之自由，外為政治、社會之自由，且以內在自由為主、為體、為本，外在自由為次、為用、為末。

   儒家的良知自由才是最高程度、最高境界、最高價值的自由。這種自由不受任何外在條件和環境的影響，富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈，專制特權不能剝奪，民粹主義不能轉移。相比外在的自由，這種自由具有更高的普世、普適性，因為它乃人人本性所具，反求諸已，盡心盡性，即可自獲（大多數人之所以不能獲得，乃本性不明故。另復須知，致良制也是盡心盡性致良知的重要乃至必要方式。）

   對於儒家而言，自由主義具有的是工具價值。儒家的道路和方向，不僅是中華民族、而且是全體人類的最佳道路和方向。

   另外，說「東海是第一批站出來踐行自由主義的勇士之一」是過譽了，可不敢當。改為「東海是站出來支持民主、追求自由的當代儒者之一」則差不多。東海支持民主，但不唯民主，不會無限推崇、民主至上，而是視民主法治為王道德治的初級階段；追求自由言論更追求道德自由，並主張以道德為制度之本、以仁本主義為中國制度改良和建設的指導思想。2010-1-4東海老人首發《民主論壇》東海草堂新浪分堂http://blog.sina.com.cn/donhai5