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   秩序微論
   
   社會可分為有序無序兩種。秩序又可分為三種：一種是王道禮制之秩序，一種是民主法治之秩序，一種是極權惡制之秩序。惡序非序，不如無序。也就是說，極權主義的有序不如無政府主義的無序。在無政府主義環境中，秩序還有可能自發生長。監獄或地獄式秩序中，一切惡化無底線。
   
   《資本論》說：「資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都流著血和骯髒的東西。」如果把「資本」換成「極權」，這句話才能成立。「資本」用之於惡則惡，用之於善則善，本身非善非惡，其善惡取決於「資本」的掌握者和主持人。「資本」如果與「極權」結合，其惡和骯髒乃不可勝言。

   
   極權主義秩序兼具監獄性和叢林性，穩定的時候側重於監獄化，不穩定的時候側重於叢林化。但極權主義的叢林化，比無政府主義的叢林化可怕多了。無政府主義的叢林化中，邪惡縱然猖獗，難以形成合力。而正人君子一旦出現，不難成群，不難得勢，不難重建良性秩序。
   
   極權主義叢林化則相反。這個時期，極權主義衰退，控制能力弱化，但其力量足以維持極權生命和壓制正人正義，使之難以形成規模化的力量。當然，叢林時期難以持久。極權衰弱到一定程度，就不得不迎接末日的來臨，或滅于外部敵人，或潰於高層內鬥，或崩於民眾抗爭……
   
   儒家理所當然以王道禮製為最優選擇第一追求，然在極權主義叢林時期，這個追求特別高不可及。故東海一再強調，不妨退求其次，以民主法治為儒家次優選擇。之後，在民主的基礎上追求王道，在憲政的基礎上追求儒憲，可以事半功倍勢如破竹。民主法治可以為正人君子的成長團結和儒家事業的興旺發達提供自由健康的環境。2018-8-27余東海
（2018/08/27 發表）