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   民主啟蒙與文化啟蒙-----兼提醒劉亞洲將軍

   一二十年來，中國經濟加速發展，經濟實力逐步增強，但代價卻是極其巨大而沉重的。如貧富的空前懸殊，社會的極度不公，自然環境遭到了嚴重的污染和破壞等等。

   文化荒蕪、思想貧困、制度落後、政治野蠻、道德崩潰等等幾個方面相互作用，讓社會在叢林化的道路上狂奔而去，讓中國越來越成為不適合好人、正人和大人居住的地方。

   在很多人那裡，金錢利益成了最高的標準，物質享受成了唯一的追求，為此可以泯滅良知不擇手段，可以讓自己變成衣冠禽獸甚至禽獸不如----人一旦墮落起來，其貪婪奸詐下流惡毒，確非一般禽獸所能及。真可謂官不官，民不民，父不父，子不子，人不人，鬼不鬼！ 學習西方，沒有把西方的制度優勢和政治文明的學到手，反而把西方社會中種種不良的、「三俗」的東西學來了，把西方文化中神本主義的蒙昧和利益主義的惡俗學來了。一句話：把人家的精華扔把了，把人家的垃圾收來了。由於缺乏良法良制的制約，收來的垃圾變本加厲。

   二民主啟蒙的歷史已經一百多年了，又經歷過文革那種極權主義的蹂躪，多數中國人不會不知道「民主是個好東西」，特別是知識分子和政治人物，對民主的優勢，對它的重要性和必要性不會沒有一定的認識。現在又是互聯網時代，縱然受到一定程度的洗腦，效果畢竟有限。

   知道「民主是個好東西」卻學不到手，最根本的原因，是絕大多數中國人特別是政治人物和知識分子，嚴重缺乏學習民主的內在動力和追求民主的道德勇氣，他們的政治道德和學術良知已經被特權、被物慾、被一己私利徹底蒙蔽了。

   民主啟蒙不是不重要，但僅此是不夠的，僅此，雖有效，很有限。因為民主作為一種特殊的公益事業，需要追求者具備相當的利他、奉獻和犧牲精神，而這正是利己主義物質主義享樂主義者和品行不良者最為匱乏的東西。

   此輩即使知道於民於國「民主是個好東西」，也不會奮起追求，不敢付諸實踐，甚至出於維護既得利益的需要而反對民主。其中個別人即使某種情況下陰差陽錯投身民主隊伍，於民主事業未必有利，反而可能有害，比如對民主團體的道義形象造成傷害和破壞。古今中外無數事實一再證明，小人往往成事不足敗事有餘，往往會把大事好事干小了干壞了。

   偉大的事業需要偉大的人物，需要一批具有強烈的社會責任感和歷史使命感的仁人志士，一批以說真話、求真理、做實事為己任的真人和實幹家。當今中國，這樣遮奢的人物實在是鳳毛麟角，太稀缺了。

   三當今中國，便是敢說真話、敢於亮出「民主是個好東西」這一觀點者也是極少數一小撮，劉亞洲將軍則堪稱其中的佼佼者。發表于最新一期《鳳凰周刊》、題為《西部論》的專訪中，劉亞洲直言不諱地說：

   「一個制度如果不能讓公民自由地呼吸並最大程度地釋放公民的創造力，不能把最能代表這個制度和最能代表人民的人放在領導崗位上，它就必然滅亡。」

   劉亞洲進一步指出：

   「沒有民主，就沒有持久的崛起。民主思想的傳播不受國界限制，當然也不受歷史限制。中國的精英們要有為後代尋找一條既符合中國國情又切實可行的制度的勇氣。不一定要成為先烈，但一定要成為先驅。」

   「迷信金錢力量的民族，是落後和愚昧的民族。無論是用於內政的安撫還是世界的拓展。擁有經濟和文化及意識形態雙重優勢的民族，才是真正強盛的民族，才是值得拜服的、有感召力的民族。民族競爭是全方位的競爭，是綜合素質的競爭。決定民族命運的絕不僅僅是軍事和經濟力量，而主要取決於文明形式本身。民族的生存決定我們必須進行政治體制改革。」

   上述言論，都很精彩，對於中國社會的政治、制度環境的惡劣，劉亞洲將軍有著清醒的認識，特別難能可貴的是他憂國憂民、敢說真話的勇氣，堪稱體制內的異數。我想提醒一下劉亞洲將軍的是：

   對於中國社會來說，民主自由的啟蒙很重要，中華文化的啟蒙和道德良知的建設更重要，這是制度優化的文化基礎和道德基礎。沒有這一基礎，民主就學不到手（百年風雨百年血淚已為此作出歷史性的證明。）「十年之內，一場由威權政治向民主政治的轉型，不可避免地要發生。中國將會出現偉大的變局。」這一判斷，只怕要落空。

   沒有一定的社會道德基礎和本土文化的支撐，沒有一個偉大的領導人和領導集體，沒有儒家，縱然僥倖民主了，也會是劣質的；萬一出現了變局，只怕偉大無緣，混亂有餘，大亂難免。

   四馬列主義敗壞有餘建設不足，自由主義及基督教的蒙昧主義都勝任不了道德建設的重任。（民主制度對社會道德的提升有一定的側面作用，但自由主義思想本身的道德資源有限，不足以為民主追求提供內在力量。至於基督教，由於違反科學常識和缺乏科學精神，上帝信仰將會越來越象徵化和娛樂化，其真實性、可信度將隨著科學的加速發展而全面喪失。）

   在中國，只有儒家文化才是這一任務的最佳執行者，也只有建立在中華文化特別是儒家基礎上的民主，才能健康優質----這才是真正中國特色的民主。只有在仁本主義的指導下，中國的民主建設才能夠順利進行，才可以學到西方民主真正的精華而去除其不足和弊端。

   對於當代中國，民主和儒家不可或缺，民主應該成為現代儒家的政治追求。不要民主、不能融攝民主的儒家，是落後、過時、「非禮」、不義的。當然，民主也不是儒家最高的社會和政治理想。儒家人格理想是成徳成聖，政治理想是王道太平。民主，僅是新王道政治的初級階段。

   至於劉亞洲在《西部論》中說：「獨尊儒術就是獨尊皇權」，此言大錯，是不了解儒學所致。儒家在政治上是民本主義，即使在君主時代，也應堅持「民重君輕」的原則，對民眾保持相當的尊重，不能「獨尊皇權」，進入民主時代，更應重民意尊民權了。義者宜也，「禮，時為大」，與時俱進乃是禮的重要精神。關此，東海《大良知學》早有透徹的闡述，茲不贅。

   拙著《大良知學》（已出）及《論語點睛》、《儒家雄起來》（待出）等，把儒家文化的精華和道德良知的奧秘深入淺出地傳達出來了，不失為良好的儒學啟蒙書和政治指導書，值得包括劉亞洲在內的有志之士以及眾多儒學門外漢好好學習。2010-8-8東海儒者余樟法

（2010/08/09 發表）