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   彭羅斯的「永恆宇宙循環」理論與儒家觀點一致

   東海在2010-3-13所寫的隨筆《儒家關於「十四無記」的標準答案》中，就宇宙永恆與否的問題進行了闡釋：「宇宙有成住壞空，但乾元本體不滅，這一期宇宙毀滅之後，又會開出新的宇宙來。」這一觀點與著名物理學家彭羅斯的「永恆宇宙循環」理論完全一致。

   據香港《明報》報道，英國牛津大學著名物理學家彭羅斯（Roger Penrose）在一份備受注目的研究論文中聲稱，已找到了137億年前「宇宙大爆炸」之前宇宙就已存在的第一個證據 ，支持他的「永恆宇宙循環」理論，衝擊了主流的宇宙誕生學說。彭羅斯相信真正答案是，大爆炸之前宇宙已存在，宇宙會周而復始地大爆炸誕生、死亡、再大爆炸誕生。循環宇宙的觀點認為，當一個宇宙擴張到極限，黑洞將會「蒸發」，其吞噬的所有信息都將消失，宇宙中的熵值重新reset。如此一來，一個新的低熵值宇宙又將重頭開始。2010-11-29東海儒者余樟法

   附：儒家關於「十四無記」的標準答案釋尊住舍衛國祗樹給孤獨園。有位叫鬘童子的青年向釋尊請教了十四個問題：

   1、世有常；2、世無常；3、世非有常非無常；4、世非有常非無常。5、世有邊；6、世無邊；7、世有邊無邊；8、世非有邊非無邊。9、命即身；10、命異身。11、如來死後有；12、如來死後無；13、如來死後亦有亦無；14、如來死後非有非無

   這就是佛經中著名的「十四無記」，意謂十四個無意義而不予解答的問題。其實這幾個問題涉及到宇宙生命系統的本質和奧妙，不啻為重大的哲學問題，而且對於個體修證具有重要意義。在儒家，這些都是簡單的問題。十四個問題，可以綜合為四個，東海茲予粗淺開解，以饗少數有智之士。

   1—4問的是宇宙永恆與否的問題。東海略答：宇宙有成住壞空，但乾元本體不滅，這一期宇宙毀滅之後，又會開出新的宇宙來。宇宙是否永恆，要看從那一個層面看，就現象而言（天地萬物），有始有終；就本體而言，無始無終。

   5--8問的是宇宙是否有邊的問題。東海略答：古往今來為宙，時間無始無終；上下四方為宇，空間無邊無際。因為本體其小無內其大無外，一切時空都在本體範圍內，即都在宇宙範圍內（本心本性本體，異名同指，在宇宙為本體，在生命為本性，在人身為本心，就流行而言為天命。）離開本體無宇宙可言，離開宇宙無時空可言。

   9--10問的是命與身的關係。東海略答：命，即天命，道體流行而為生命本性，所謂「天命之謂性」。這裏的命，即指本性、生命本質。身，這裏指生命現象，可以兼指或者包括肉體身與意識心。

   生命本質與生命現象是不異不一的關係，或者說，是不二而又有別的關係。本質是本質，現象是現象，本質與現象不同、不一、有別，這是「命異身」；離開現象無本質可言，離開本質無現象可言，本質與現象不異、不二，這是「命即身」。

   11-14問的是生命有無後續存在的問題。東海略答：生命有生老病死，但本性不滅，這一期生命死亡之後，又會「生」出新的生命來。本性不滅但生生不息。所以生命是斷是常，要看從那一個層面看。就現象而言（包括肉體現象和精神現象），時時刻刻都在變化，永無休止，有生必有死，任何生命包括釋尊都絕不可能長生不老或永生不死，不常；就本性而言，可以說是永續的，歷生死而不易、不斷。2010-3-13 東海老人

（2010/11/28 發表）