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   禽獸是怎樣煉成的？---國家雖在，天下已亡！

   一當今中國，不僅強勢集團是自古以來最沒文化最反道德的，弱勢群體也是自古以來最最沒道德最反文化的。前者「行政不免於率獸而食人」（孟子語），後者同樣坑蒙拐騙為非作歹「似獸相食」。有時候，民眾的禽獸化比官員的黑惡化、民間的戾氣衝天比官方的苛政猛於虎更令人觸目驚心和悲從中來。

   「受了兒子的氣，本就行動不便的孫老太拄著拐杖朝天井走去。誰料，一個不慎，人摔倒在地無法爬起。本以為一旁的兒子見狀會將其扶起，誰料非但沒有等來攙扶，竟被殘暴的兒子猛踩。年過七旬的孫老太因傷勢過重搶救無效死亡。日前，閔行區檢察院以涉嫌故意傷害罪將這個殘暴的兒子于北冰批准逮捕。」

   看罷最近這則《不孝子活活踩死七旬母》的報道，我覺得，罵這個「兒子」為禽獸，簡直是對禽獸的侮辱。即使是最沒有文化的原始人，即使是弱肉強食弱弱相食的叢林社會，即使是仇視人類殺人如麻的邪魔惡棍，也不至於如此「食母」啊。

   這已不是一般的「父不父子不子」，也不是一般的「人相食」了。這樣的惡行，自古以來罕見罕聞，當今中國卻不足為奇了。諸如《青年索要萬元遭拒后殺死父母》，《18歲少女殺死父母后碎屍》、《男子索要1000元未果凌晨殺死父母》、《女兒因父母鬧離婚將二人殺死碎屍》、《齊萍萍殺父母事件》之類事件，時有報道。風俗之壞，人心之喪，至斯而極。

   從文革的「大義滅親」到現在的「小利小怨滅親」，是什麼樣的思想教育文化導向，是什麼樣的社會政治環境，大批量產生出這類窮凶極惡喪心病狂的東西？衣冠禽獸是怎樣煉成的？這個問題值得每一個仁人志士深思。

   顧炎武曾說：「有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。」（《日知錄》第十三《正始》）現在就是這麼一個仁義充塞「人吃人」的時代，亡了道德，亡了文明，就是亡天下。

   國在天下亡啊

   二僅僅暴力，縱然可以亡國，亡不了天下。要亡天下，要將基本的倫理道德、政治道德消滅乾淨，除了暴力，還要有邪說配合。

   暴力害人，邪說也害人。例如，厚黑主義者，錯把厚黑當智慧，不要臉，沒有心，奸詐惡毒，陰謀詭計，勇於害人，結果自殘自害，自取惡果。不過，沒有邪知邪見邪說，專制堅而不久，沒有暴君暴力暴政，邪說持而不堅。最可怕的是兩者相互配合，相輔相成，「政教合一」，緊密結合，大害無疆。

   古今中外的邪說，以古代法家、西方「神教」和現代「馬家」為最。法家君主至上，以君為本，是「君本主義」；「神教」以神為本，當然是神本主義；「馬家」唯物主義以物質為第一性，以物為本，堪稱物本主義。

   這些君本位、神本位或物本位的學說，都是反人道、反道德、反文明的邪說，都很容易淪為古今各種惡性專制主義（或君主專制，或神權專制，或黨主專制）的幫凶，都會造就國家恐怖主義。

   儒佛道文化培養出來的也有壞人，但不普遍，且有底線；邪說熏陶教育出來的人是普遍的壞，且壞起來沒有底，什麼人間奇惡都可以創造出來。

   秦始皇斯大林毛澤東們的擁護者崇拜者，太平天國和西方宗教聖戰中的那些上帝信仰者，在忠君報國、共產理想或斬妖除魔等「大義」的熏陶號召下，大部分會泯滅人性良知，臉厚心黑禽獸化。這三大邪說所害慘害死的人所造下的罪孽無量無數，大多數中邪說之毒者同樣也是受害者，以害人始以害己終。

   三大邪說，都給世界造成過深重的災難。對於中國來說，三大邪說中，法家是本土產品，洪秀全的拜上帝教，作為中國式的神本主義，雖不被西方教會承認，卻是深受神本宗教啟發而產生的，可以說是不中不洋、半中半洋的邪教。「馬家」物本主義則是百分之百的舶來品。

   越是外來的邪說越是邪乎，與專制政權結合之後，給中國帶來的災難和對儒家的迫害摧殘越是嚴重。法家的秦朝反儒，停留在表層；拜上帝教的太平天國反儒，停留于局部地區，很快有曾國藩們奮起衛道。唯獨「馬家」王朝的反儒，全面廣泛深刻，徹底全部乾淨，堪稱觸及了靈魂，是真正「靈魂深處鬧革命」。

   經過「馬家」邪說的洗禮，結合率獸食人的行政，上上下下黑成一團惡成一團爛成一團，大批禽獸甚至禽獸不如的東西就這樣煉成了，社會就這樣莽夷化、叢林化乃至禽獸化了。最可笑又可恥的是，大量紅衛兵遺孽反對儒家、崇奉邪說依舊，卻沒有了當年的紅衛兵表面那一層虛幻的理想主義色彩，徹底蛻化為物質主義、特權主義、利己主義、享樂主義的可憐蟲下三濫，品質上更加齷齪不堪。

   三任何邪說在根本上、原則上都是錯誤的，但必定能夠言之有故，言之成理，自成體系，貌似正確，同時也肯定多少存在局部性、枝節性、表層性的正確，它們之所以具有巨大的迷惑性和煽動性，原因就在於此。認識它們深藏的錯誤，需要一定的學說、智慧和擇法之眼。

   一般人很容易上當。例如，唯物唯心唯神都是錯的，但常人很難跳出這些錯誤的思想圈子，很難解悟「道」的奧秘，很難想象既內在於、又超越於物質和意識的「道體」的存在，很難把握生命真相宇宙實相。

   而且在常人眼裡，唯物主義顯得比唯心主義神本主義都正確。物質第一性，貌似更合乎事實，先有物質後有生命，有了生命才有意識嘛，非第一性而何？因此唯物主義影響特別廣，危害特別深，以之為真理為信仰的人特別多。

   不僅小人惡人，不僅特權階級腐敗分子，這個時代不少正人君子英雄人物在哲學上也是唯物主義者，或者為之辯護，認為唯物主義及馬克思主義沒有得到正確的理解和實踐，列寧斯大林毛澤東波爾布特們都不是真正的馬克思主義者。殊不知，他們實踐中的重重災難，無不根源於馬克思主義特別是唯物主義的根本錯誤。浩劫尚未過去，殷鑒就在眼前，馬克思主義就又開始回潮了，值得警惕啊。

   至於神本主義，經典和本質依然如故，就像一個邪人被捆住了手腳，表面上似乎歸正了，但心沒有改邪---經典就是一個教派的心。但畢竟手腳被捆住，不能胡作非為了。西方政教分離以後，基督教的「神權」已無權直接干涉政治，其源於經典的神權專制和暴力的強烈衝動，畢竟受到了制度的硬性制約，沒有機會發作出來。

   同時，隨著科學的發展和普及，上帝信仰已經越來越喪失其嚴肅性，原教旨主義者已然不多，很多人是因非信仰因素而入教的。例如，有的是他們的傳統習慣使然（西方人），有的是出於社交、聯誼及其它種種需要，有的是出於對西方文明的盲目崇拜，原因不一而足。當然，也有不少別有用心的神棍，試圖利用「上帝」在轉型期的中國渾水摸魚。

   我說過，人生有四大不幸：出身太好、成名太早、地位太高，不識孔孟之道。紈絝不學或學不足，有名無實或實不足，有位無德或德不足，都很容易敗壞腐爛，毀掉自己。而不識孔孟又是最大的不幸。（當然，如果識得孔孟，出身好、成名早、地位高亦無妨，甚至有利無弊。）尤其是在邪見泛濫、邪說流行的時代，不識孔孟，即使幸為正人君子，境界也很有限，一不小心也會成為邪說的俘虜。

   對於儒者來說，在這個時代，抗專制辟邪說兩者同等重要，雙管齊下，乃是最好的救世方式。抗專制要勇敢，辟邪說需智慧，智勇雙全，是為仁人義士。也唯有仁者，才能從根本上掌握儒家正知正見，在抗專制辟邪說的同時宣傳世間正理正義。

   孟子說：「天之生此民也，使先知覺後知，使先覺覺后覺也。」（《孟子•萬章上》） 佛教以宣講佛法為法施，認為是比財施重要得多，功德也大得多。智度論雲。佛說施中法施第一。何以故。財施有量。法施無量。辟各種邪說，宣儒家正理，就是儒者的法施，就是覺後知覺后覺，就是道援天下。2011-1-29東海儒者余樟法首發民主論壇

（2011/02/02 發表）