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   秦始皇統一中國有罪

   秦始皇焚書坑儒是罪惡，這一點在學界已逐步形成共識，但是，大多數學者，即使反對法家反對焚書坑儒的學者，也往往認為秦始皇「統一中國」是一種進步，是他的的歷史功績。

   殊不知統一的類型有很多種，有民主制的、君主制的、黨主制的、聯邦制的、邦聯制的等等，君主制的統一又有封建制、郡縣制之別，性質各各不同，秦始皇實現的恰恰是最壞的統一。秦始皇「統一中國」，也是一種歷史倒退和政治罪惡。

   秦始皇的統一憑的是嚴刑惡法暴力權術，在統一過程中消耗了無數生命，在統一之後製造了無數人禍，最為不仁不義最不符合國民和國家利益。秦朝及法家統一中國，是野蠻、落後、醜陋、邪惡的勝利。

   不僅此也，兩千多年來「中國人民」的無量劫難，與他遺留下來的統一模式和制度模式脫不了干係。「榜樣的作用」是無窮的，從他這裏開始，歷史繞了一個兩千多年的大彎，至今未能轉出來。

   秦始皇所建立的君主制加郡縣制，是最方便集權、最方便壓迫剝削、最缺乏活力生機、最壓抑國民創造性的體制，是政治、經濟、文化、藝術、科學技術各方面最容易「受傷」的體制，是最難儒化而最易惡化、最易「化儒」的體制。

   可見統一雖好，但中國統一於法家和秦朝，卻是最不好和不幸的。而這種模式的「大一統」被漢王朝繼承並兩千多年延續下來，更是我中華民族的大不幸。「一君獨大」 的君主制，即使已儒化，很開明，也會有意無意地「化儒」----對儒家造成一定程度的壓制和污染。

   秦漢以前以後的君主制，與西周封建制下各國「貴族共和」式的君主制大不同。面對政治總制度的「既定事實」，儒家只能在承認它的合法性的前提下，盡量使它道德化文明化。自西漢到明清的歷史，就是專制主義不斷膨脹、儒家群體不斷退讓、儒家學說不斷退縮的歷史。

   這樣的制度當然最難轉型最難民主化了。儒家擁有仁義原則的優秀，民本思想的先進，卻一直未能真正把民本落到實處（歷代王朝名為民本實乃君本），未能趕在西方之前「開」出儒家特色的民主制度來，根本原因也在這裏。追根溯源，秦始皇罪魁禍首，法家亦難辭其咎。

   而肇端于舜禹、成熟于西周的封建制的「大一統」是儒式的統一。「大一統」的大，是重視、尊重之意；一統，指天下諸侯皆統繫於天子。大自己的統，以「自家」政權為主統，同時也尊重前代的「統」，讓它們得到保留和傳承。通三統、存二統。

   這種統一，主要是文化、文明、道德規範和禮樂制度的統一。天子只抓大政方針，所謂「禮樂征伐自天子出」，各諸侯國在各方面擁有相當大的自由度。如果說秦式郡縣制下，皇帝和中央政府過強，權力太集中的話，西周封建制下，天子和中央政府則是過弱，權力太鬆散。這種封建制，似乎比邦聯制緊密些而比聯邦制又鬆散些。2011-3-3東海儒者余樟法首發儒學聯合論壇學術廳：http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2東海儒者余樟法的新浪草堂：http://blog.sina.com.cn/donhai5注：東海《大良知學》一書已出版(貴州人民出版社，責編楊建國。280千字，23.75印張。)歡迎批評。郵購處見新浪草堂

（2011/03/03 發表）