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   今日微言（暴民的三大特徵）

   【答客】或問：「瞽叟殺人，舜竊負而逃，對於被害者是否不公平、不仁義？答：舜作為兒子，第一責任是救父，而維護司法公平是司法者的責任。雙方各盡其責。《孟子》載：」桃應問曰：舜為天子，皋陶為士，瞽瞍殺人，則如之何？孟子曰：執之而已矣。然則舜不禁與？曰：夫舜惡得而禁之？夫有所受之也。」

   【死刑】儒家慎刑慎殺，是慎在罰當其罪，殺當其宜，並非輕刑廢死。殺多少人不是問題，是否合乎時宜、合乎道義才是問題。弔民伐罪，為民除害，義刑義殺義戰，都離不開殺戮。該殺不殺，該死不死，重罪輕判，縱容罪惡，其實是司法不公或政府失職，是不能、不敢、不願負責任的表現。2017-7-19

   【中國化】「宗教中國化」原是針對耶教、伊教等外來宗教而言。然因為中國化主要是儒家化，故說要「堅持道教的中國化方向」，也是成立的，可以讓道教進一步向儒家靠攏，更富有中國精神。歷史上諸多附道外道，就是去中國化的結果，有道教或尊道之名而無其實。去中國化就意味著蠻夷化邪惡化。

   【死刑】性侵幼女犯和強姦犯都適用死刑。性侵親生女兒，比一般強姦罪性質更加惡劣。這種獸父更應殺無赦。其女兒若未成年，可由國家統一撫養。當然，這種罪往往無人告發，或者取證困難，需要特別慎重。但一旦查實，就必須嚴懲不貸。

   【定律】邪惡都善於製造自己的敵人，培養自己的掘墓人。惡人惡勢力惡到一定程度，不僅為正人和正義力量所敵對，也會招致其它惡人惡勢力的敵視。殷鑒近在眼前，基地組織曾效忠塔利班而聯合對抗伊斯蘭國。惡勢力必亡，不是亡于正義，就是亡于邪惡。

   【儒化】或謂：「中國的現代化轉型想要成功，需要付出兩百年的血的代價」雲。過於悲觀了。百年來現代化轉型的失敗，原因很多，根本原因是反孔反儒。而今儒家一陽來複，隨著仁義精神的提升、時中價值的普及和道德原則的反本，政治和制度與時俱進地開新的難度會迅速降低。儒家化與現代化同步。

   【儒化】反孔反儒而追求現代化，無異南轅北轍。把時中原則、義德和「禮，時為大」的制度精神都反掉了，還談什麼現代化呢，只能是逆時而行。反孔反儒不僅是一般的反傳統，而是反道統，包括反中華、反聖賢、反天道、反人道、反五常道。反常反動到如此地步，結果只能是蠻夷化、盜賊化、極端愚昧化。

   【儒化】對於啟蒙派奉為金科玉律的民主制和現代化，儒家並不完全認同。儒家主張傳統性與現代性的統一，在制度上反本開新，追求新禮制。禮本于仁義，仁義原則萬古不易，禮制形式與時偕宜。對古代君主制和西方民主制，新禮制皆擇善而從，為我所用。

   【答客】或問：台灣民主化以後去中國化，大陸黨主制之下推中國化。孰優孰劣？答：去中國化與去儒家化幾乎可以划等號。目前台灣制度優於大陸，但去儒家化，必導致道德和政治品質不斷下降。大陸推儒家化，即逐漸推動道德和政治的優化，制度終將產生質變。此長彼消，我更看好大陸。

   【解經】子曰：「回也其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。」（論語雍也篇）不違仁，不離仁道，居於仁宅。三月不違仁，長時間住在仁宅里。好有一比：顏回是長期在家，偶爾出短門；其餘學生是長期出門在外，偶爾回家一次。聖人從心所欲不逾矩，是永不離家。顏回于聖境一間未達耳。

   【解經】《集注》引尹氏：「此顏子于聖人，未達一間者也，若聖人則渾然無間斷也。」揚雄《法言》說：「昔乎，仲尼潛心於文王矣，達之；顏淵亦潛心於仲尼矣，未達一間耳。」孔子讚揚顏回「不遷怒，不貳過」，說明顏回仍然難免有過。這就是「未達一間」的表現。故周敦頤稱顏回為「亞聖」。

   【解經】顏回不貳過，偶爾有過，只是小過、微過；三月不違仁，偶爾有違，只是其仁偶有間斷，其意識心偶爾于仁道有所偏離而已。朱熹《集注》引程子曰：「三月，天道小變之節，言其久也，過此則聖人矣。不違仁，只是無纖毫私慾。少有私慾，便是不仁。」聖人之心純天理，顏回偶爾尚有微染耳。

   【不退】為學不進則退，故君子于學，不可以已，必日新日進，必至聖人而後已。聖德不退。程頤說：「君子之學必日新。日新者，日進也。不日新者必日退，未有不進而不退者。惟聖人之道無所進退，以其所造者極也。」聖人道德登峰造極，率性而行，都在道上，從心所欲，永不逾矩，故無所進退。2017-7-19

   【不退】未到聖境，德性就不圓滿，言行難免偶爾有漏，如程頤。然其言「惟聖人之道無所進退，以其所造者極也.」無漏無漏也。聖人之道無所進退，不能理解為道德停滯和不求進取。君子日新日進，進乎聖境，身與道俱，自然自強不息，至誠無息，欲退不可得，率性大自由。

   【死刑】有些罪行可以因罪犯有悔罪態度而從輕處理，有些罪行則不能因罪犯的態度而從輕。例如弒父之罪，無論悔罪態度如何真誠，都非死不可；無論什麼原因，都罪無可恕。在古代，打殺祖父母、父母以及姑、舅、叔等長輩和尊親等，屬於惡逆罪，為十惡不赦的十惡之一。

   【暴民】暴民的三大特徵：一是愚昧，昧於正知正見，信奉歪理邪說；二是奴性，崇拜暴力暴君，甘於為虎作倀；三是兇惡嗜血，勇於欺辱貧弱善良，草菅人命。暴民也是弱勢群體，深受暴君暴政之害，但暴民受害，一般不是奮起反抗，而是拔刀向更弱者，從更弱者的血淚中尋求平衡。

   【暴民】一定數量的暴民，是極權主義成長、成功的基本保障，也是實施和維持暴政必要的社會基礎。將暴民抬舉為革命人民、先進分子和英雄模範，又將抗爭暴君暴政的正義之士誣衊為暴民，這是極權主義顛倒乾坤的一種手法。茲特舉出暴民三大特徵，以驗明正身。

   【暴民】暴政暴民，相輔相成。暴民既是暴政的必然產品，又是暴政的必要基礎。故古今極權主義，對於民眾都善於愚弄民眾敗壞人心。造反作亂，不能不依靠暴民；改革---包括改良和革命，則不能依靠暴民。認為只有暴民才能反抗暴政，是民運派一大思想誤區。2017-7-21

   【撫孤院】《禮運》說：「故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養」雲。為鰥寡孤獨廢疾這五種人提供基本生活保障，讓他們都能得到社會供養，是儒家政府的責任。至於如何供養，可以因時因世因人而異，政府設置養老院和撫孤院，也是一法。2017-7-21余東海

（2017/07/21 發表）