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   今日微言（奚曉明、余英時、女權主義等）

   【看中國】顯而易見毫無疑問，中國是共黨國家即黨天下，中共駐英大使心虛嘴硬地試圖通過狡辯否定這一點，徒貽笑柄耳。不過，這也說明這位共官是非之心、羞恥之心尚未喪盡，知道共黨不是好東西，是可恥的、被國際社會和文明世界所鄙棄的東西。

   【東海曰】看到奚曉明夫人寫給習近平王岐山的為丈夫鳴冤的公開信，法言法語有禮有節。如果所言不實，欺中央騙天下，應嚴肅處理以懲效尤；如果所言屬實，則應還奚曉明先生清白，並追究誣陷者之罪。反腐必須實事求是，不許栽贓陷害；對有問題的共官的處理也必須合理合法，罰當其罪，不能弄虛作假。

   【余英時】余英時批評「良知的傲慢」，指出熊牟一系是教而不是學，把乃師錢穆與自己從新儒家中劃開。其實儒家即是教也是學，教學不二，熊牟和錢穆皆得儒家之正，余英時只以儒為學，否定教之特徵，便非儒者而只是儒家學者。不知天，不知道，不知儒家的宗教性，無以為儒者也。

   【宗教性】儒家不是宗教，但有信仰，信解行證兼而有之。信即信仰天道，解屬學術理解，行是行為實踐，證為道德證悟。信和證都有宗教性。未知生焉知死，知生則知死，知性知天就可以超越生死，故孔子說朝聞道夕死可。儒家是學術性和宗教性的統一，就學術而言為儒學，就信仰和教化而言為儒教。

   【開蒙】有不得志者以安貧樂道自詡，東海笑而不言。安貧樂道，境界極高，非世俗之人所能望塵也。蓋樂道方能安貧，志於道據于德依于仁游于藝，方能超越貧富貴賤，獲得心靈安寧。世俗之人名利之客無志於道、無德可據、無仁可依甚至無藝可游，其心必困，貧則困於貧，富亦困於富，貧富皆不能安也。

   【擊蒙】或說：「君不認同共和國法制可以去國，如果不能，就要尊重及維護共和國法律。」這是強盜理論，在我的地盤就要守我的規矩。其實，國民若不認同國家法律制度，除了去國，還可以批評、異議和爭取修改---憲法都可以改，何況一般法規法條？如果願意有所犧牲，還可以以身抗法。反抗惡法是正義之舉。

   【答客】禮樂刑政，禮樂為先，刑法在後，德主刑輔，明德慎罰，故刑須祥刑，罰須公正，法須善法。法若不善，就必須主動改革。儒家為政，嚴禁作亂犯罪，絕不許任何匪類「嘯聚山林」；同時有效保障民權，保障庶民信仰言論自由包括「信仰馬列鼓吹革命」的自由。當然，鼓吹者必須從政治文化教育等領域撤出。

   附經禮堂：不去國，可以推動改革，但在改定法律之前，理當尊重法律。此謂之法律。否則他日君為執政，尚容忍出處赤匪，赤化分子滲透高層，，公民請願團或派系勢力乃至外國大使日日逼君下野養病嗎？

   【自由】儒家社會，在言論信仰上，庶民最自由，信什麼說什麼都可以；政治文化群體自由度則相對較低，如果他們信仰邪教，宣說歪理，就違反了職業道德，喪失了為政為師的資格，必須撤職為民。換言之，地位越高，責任越重，越不自由，言行越要合禮。非禮是庶民的特權。

   【擊蒙】或說：「不能把恐怖主義簡單定性為邪惡。美國在二戰期間對日本扔了兩顆原子彈，難道不是恐怖主義？」恐怖主義與邪惡可以划等號，但美國彈打日本絕非非恐怖主義。彈打誤傷不少平民，但目的是為了制止日本惡行而並非針對平民。春秋無義戰，此善於彼則有之。彈打日本就像齊桓攘夷，准義戰也。

   【利益】利益主義者都是利字當先、利益挂帥的，然亦有善惡之分，不損人為善，損人為惡。利益主義還有高低之別。高明者明修道義棧道，暗度利益陳倉，具有一定的欺騙性，或能成功一時；低劣者赤裸裸直奔利益而去，特別招人輕蔑厭惡。可憐大多數馬邦人屬於後者，終生置身於貧苦小窟而做富貴大夢。2015-10-21

   【擊蒙】或說「弟子規只能培養奴性，培養不出創造、創新精神」雲。說反了。弟子規教育學生要孝悌謹信、愛眾親仁和學習文化，有助於促進人格健康，培養道德精神。道德精神不僅與創造創新精神毫無抵觸，而且有助於提升和導良之。反孔反儒和馬哲毛思教育，才會培養奴性並扼殺雙創精神。

   【女權】男人女人都有人權。在人權範疇內，男女各安其分，各盡其責，男男女女，相互尊重。同時，由於男女身心先天性的差異，在家庭和社會中，男人要承擔更多的責任，女人要受到更多的關心。女權主義流行，導致男人沒地位，喪失尊嚴；女人男性化，喪失性徵。男不可敬女不可愛，男女皆不能安。

   【女權】民粹主義越流行，民眾苦難越多；女權主義越流行，女性苦難越深。這一定律放之四海而皆準。無產階級專政是民粹主義的惡果，而女權主義導致乾坤顛倒，女性反常，導致大量女性男性化、半邊天化和紅衛兵化，變成不男不女、不倫不類、不人不鬼的怪物，不可敬而可鄙，不可愛而可惡。

   【女權】孔子早就無比深刻地指出女子難養，養是教養義。所以，男性應該承擔更多的政治社會和家庭責任。同時，對女性加強文化教養，深化制度關心，是政府的責任。鼓吹男女平等和同工同酬，鼓勵女人從事各種高強度的體力勞動和高危險的工作，是對女性極度的不尊重和不負責任。

   【儒理】認儒家政治為人治，是一個流行已久的誤會。儒家是禮制，禮樂刑政，德主刑輔，有禮有法，治官以禮，禁民以法。君臣不能非禮，庶民不能犯法。當然，家天下和公天下的禮，形式有所不同，家天下的禮，對君主的制約及最高權力的交換都缺乏制度剛性。這是歷史的無奈，中西歷史都有其局限性。2015-10-22

   【辟馬】白貓黑貓論和摸石頭論並非正論，但三論的提出，也意味著對馬主義的否定。如果馬主義能夠正確指導實踐，鄧氏又何必架而空之，另闢蹊徑？當然，僅僅架空是不夠的，只要還佔據著憲位和指導思想地位，就意味著名不正，就會對文化、政治和社會生態產生深刻惡劣的影響。

   【看中國】官德應高於民德，故治黨治官理當從嚴。新黨紀條例更嚴，黨紀嚴於國法，很對。問題是對於官員群體，除了禁之以紀，更需要導之以德，齊之以禮，而馬學作為意識形態和指導思想，原則上就是無道悖德非禮的。在馬學文化、政治和制度框架中，黨紀條例很難真正和持久地執行，很容易淪為一紙虛文。

（2015/10/21 發表）