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庚子雜論（五）余東海如何健康地活著健康地活著，早已成為馬邦人的一大奢望。健康包括身體健康、精神健康和道德健康。道德健康的前提是思想觀念健康，意識形態健康。

   食物假冒偽劣毒的泛濫，自然生態環境污染的嚴重，各種疾病的廣泛流行和傳染，導致絕大多數弱勢群體身體衰弱，疾病纏身。

   歪理邪說主導，思想毒品泛濫，拜物主義盛行，導致絕大多數國人心靈腐惡、道德敗壞和精神失常。

   拜物主義之下，必然流行拜權拜金拜力，流行詐力崇拜和盜賊崇拜，必然導致廣大官民道德、思想和精神全面反常。

   唯有徹底去馬，批倒馬學，改革馬制，推翻馬家教育，才能讓人民活得健康正常。唯有全面歸儒，獨尊道統，重建政統和學統，在新的歷史平台上上重建王道政治、禮樂制度和中華文明，才能讓人民活得幸福和諧。

   大船和冰山一艘歷史性的大船，罪惡滔天的大船，乘風破浪數十年，繞過了或撞歪了不少小冰山，終於成功迎來並奮勇撞上了一座世界級的大冰山。

   我相信，這一次，沉沒毀滅的噩運應該已經生鐵鑄定，就像泰坦尼克號一樣。不同的是，泰坦尼克的沉沒讓絕大多數乘客喪生，這條大船的毀滅則讓絕大多數乘客新生。包括中上層的大多數，若能把握良機，也都有望新生。

   船大，徹底沉沒有一個過程，泰坦尼克的沉沒就延續了幾個小時。這艘大船沉沒的過程很可能拖上幾年。

   現在船上多數人還沒有發覺船已大洞大漏，還在醉生夢死或酣眠沉睡。沒關係，不要緊。我相信，很多普通人一覺醒來，將會發現自己已經乘上一條美好偉大的新船，向著大同的光明飛駛。

   馬邦特色的好人為了獲得一時利益而有意支持極權主義的壞蛋姑不論，知識群體和弱勢群體中，不少好人由於思想的局限或觀念的錯誤，無意中充當了三幫的角色。例如，反孔反儒反自由，崇馬崇毛崇盜賊，信仰唯物論，支持黨主制公有制虵穢主義等等，都是對極權暴政有效的支持和幫助。

   很多好人好的程度非常有限，好得不誠不正，缺乏思想正確和道德正義。或者說，他們雖是好人，並非正人，思想和精神、言論和行為都不正常。他們雖是好人，但常常助惡害人而不自知，甚至自以為是愛人愛國做好事。

   極權社會，好人有限，正人罕見。這是極權主義能夠維持的必須。否則，正人君子多了，社會正氣上升，極權主義就會喪失立足之基，特權階級就會淪為過街老鼠。

    把國家帶進了歷史的溝底不是去全球化，而是全球「去中國化」。「去中國化」的本質是去馬幫化。但國內外很多人分不清楚中國與馬幫，誤看將馬邦、馬幫與中國等同起來了。

   馬幫執政伊始，就把自己凌駕於國家之上並徹底地去中國化，把中國變成了馬邦，把馬邦帶進了溝里。是帶到了歷史性溝底的最深處，用全民性、全球性的慘烈災難，為禍國殃民這個成語作了最佳註腳。

   經過持之以恆的折騰，馬幫終於成功地把自己變成了全球公敵。不僅文明發達諸國，就是俄國、伊朗、巴新、奈及利亞之類深受馬幫大恩的政權，也紛紛與馬幫為敵。馬幫死不足惜，早死早好，只可恨害苦了我的民胞，害慘了我的祖國！

   最大的國恥家醜不可外揚，國恥不可不雪。

   政治無道，外患頻仍，官群缺德，士夫無恥，都是國恥。最大的國恥是極權主義。邪說在憲，惡制在上，國家在利益集團手裡，成為暴力之器；人民在特權階級腳下，成為亡國之奴。

   沒有人性的人物可恥，沒有人權的國家的可恥。極權主義導致人權、人性皆缺失，堪稱雙重的恥辱。這不僅是國人的奇恥，也是人類的大辱。雪恥洗辱，人人有責，天下有責，儒家責任更為重大。

   非常欣賞林昭的一句話：「這世上，只要有一個不自由，那就不是真正圓滿的自由；只要有一個人不幸福，那就不是真正美滿的幸福。」

   林昭非儒，此言頗有儒家精神，頗合伊尹之心。伊尹說：「一夫不得其所,若撻於市」雲。東海學舌曰，這世上只要有一個人受奴役，君心就不得安寧，並引以為恥！君心者，君子之心也。

   雙重霸權霸權主義是指大國強國欺侮、壓迫、支配、干涉和顛覆小國弱國，進行強行的控制和統治。美蘇都曾被稱為世界霸權主義。美國姑不論，蘇聯頭上霸權主義這頂帽子，實實在在，而且是雙重的霸權主義，在國內更是極端霸權，霸住一切權力，剝奪人權自由，對人民極盡欺辱壓迫剝削奴役之能事。

   關於極權主義的民意基礎或說東海「極權暴政都有民意基礎」的觀點不符合情理和邏輯：「暴政有官意基礎但沒有民意基礎，因為暴政是對民眾最大的傷害，誰會支持傷害自己、奴役自己的東西呢？」

   答曰：極權主義不是天上掉下來的，而是社會中逐漸成長起來的，暴政的建設也有一個過程，就像溫水煮青蛙，等到不堪忍受，已經遲了。

   而且，在邪說洗腦之後和惡制控制之下，民眾忍受暴虐的能力會空前高漲，而反抗的能力和精神普遍喪失。

   同時，避害趨利，人性之常。就具體的民而言，對於暴政，反抗則後果難料甚至小命難保，支持則有利可圖，至少可保一時平安。民眾何樂不為呢。何況洗腦之後，多數民眾會以三幫為榮。很多弱勢群體生平最大的夢想，就是擠入特權階級行列。他們對極權主義的支持擁護，不乏真心實意。

   極權的同異暴秦、長毛、納粹、蘇聯都是極權主義，但同中有異，意識形態、政治性質、暴虐對象和程度各各不同。暴秦是君本位君主制，長毛是神本位教主制，納粹和蘇聯是黨本位黨主制。

   然納粹的暴虐對象主要是異族異國，蘇聯的暴虐對象主要是本族本國本黨。論權力集中、思想反常、道德敗壞、政治殘暴的程度，論野蠻的高度和罪惡的深度，納粹都遠遠不如蘇聯。蘇聯堪稱所有極權主義之邪惡的集大成，前無古人，後無來者。

   五管齊下嚴控輿論，治罪異議，封鎖信息，隱瞞真相，製造官謠。這是暴政的五個特徵，極權維穩的五種手段和製造人禍的五個方法。這次疫劫就是這樣製造和擴大的。五管齊下，毒遍中華，禍及天下。

   最可恨的是，至今不思悔改，依然堅持五管。何謂防民如賊以民為敵，何謂積習不改怙惡不悛，何謂一條道走到黑，血淋淋惡狠狠的註解就在眼前。

   期待它們的終極滅亡兩極主義在歷史上的出現和斷斷續續延續至今，當然是人類的不幸，但也是對人類的一種歷史性的考驗和鍛煉。或許，兩極主義的終極性滅亡已為期不遠。短則十幾年，長則幾十年，全球各地的兩極勢力將徹底退出歷史舞台。

   兩極滅亡之後，人類德智的上升和科學技術的發展將是跳躍性加速度的。而消滅兩極主義的事業，也是道德提升的一個過程。兩極滅亡之後，人類將會從自由之路進一步轉進王道，從而順利通往大同。這個過程，或許上百年，也或許更短。大同之後，人類將開啟新一輪的文明，從地球文明邁向宇宙文明。

   國家實力一個國家的實力主要是六種實力的綜合：文化實力、道義實力、制度實力、經濟實力、科技實力、軍事實力。前三種是軟實力，后三種是硬實力。

   軟硬實力相輔相成相互促進。文化實力最為根本，對其它實力具有決定性影響。某種意義上說，其它實力都是文化實力不同方面的體現。

   文化實力大小取決於意識形態的優劣。各種文化體系實力高低如下：仁本主義最高，人本主義次之，君本主義很低，神本主義更低，物本主義墊底。

   道義實力，包括政治正義性、民眾向心力、國際話語權和道義形象。這是文化實力的核心體現，是決定決定國家的前途和命運的決定性力量。

   文化無力，道義、制度、科技統統不行，經濟、軍事縱然縱然利用非正常手段快速發展一時，也是堅而不久、不可持續的。對此，蘇聯就是最好的註腳。

   尊人驅邪的現代霸道管晏學說導出來的齊桓晉文，是傳統霸道，尊王攘夷。自由主義導出來的美國，是現代霸道，尊人驅邪。尊人，指尊重人權，以人為本。驅邪，指壓制和消滅兩極主義勢力，這是當今世界兩種最大的邪惡。

   假設沒有美國，不知兩極勢力會猖獗到何等地步。假設美國敗亡而蘇聯稱霸，不知人類的命運會悲慘到何等地步。假設沒有美國的幫助，中國的命運亦不堪設想。在沒有王道的時代，不能低估美國的存在於人類的重要性。如果說自由主義相當於管晏思想，美國就相當於齊桓晉文。

   東海律一條剝奪國民言論權，必然會喪失國際話語權。不能取信於國民，必然無法取信於國際社會。

   國際話語權的大小取決於國家實力，其中道義實力具有決定性。剝奪國民人權，慣於以言治罪，常常失信於民，擅於製造官謠，道義形象敗壞。這樣的政權，必然在國際言論市場和輿論戰場上飽受歧視，甚至淪為笑柄或被淘汰出局。

   自由主義與民粹主義或問自由主義和民粹主義的區別。答：自由主義主張主權在民和三權分立，即主權上以民為主，同時立法、行政和司法三種國家權力各自獨立行使、相互制約制衡。民粹主義主張一切權力在民，主權、治權、教權都在民，立法、行政、司法三權都由民意主導。

   自由主義立足於人本哲學，以自由、民主、平等、人權、法治為五常道。民粹主義即民主主義和平等主義的統一，將民主和平等無限擴大化，卻沒有民主制度、法治憲政和自由保障。

   另外，集體主義、虵穢主義、國家主義、民族主義都有嚴重的民粹傾向，廣義上也可納入民粹主義範疇。

   手段和目的據說這段話是林昭所說：「高尚的目的根本不需要、更加不可能用卑鄙的方法去達成，只有卑鄙的目的才能夠與卑鄙的方法相得益彰地配套成龍。」說得好。美好的理想不可能通過邪惡的道路抵達，正義的目的不可能通過非正義的手段去達成。這就是目的正義與程序正義的關係。

   正人之爭和正邪之爭正人君子之間，縱有矛盾，一般也是良性、有限的，可以依禮依法依一定的規則解決。雙方或有競爭、爭論，但不至於惡化為敵我矛盾，發展為鬥爭和戰爭。

   正義與邪惡之間，縱能和平相處，也必面和心不和，皮笑肉不笑，不可能深交和持續。一旦產生矛盾，就很容易深化惡化激化，成為生死存亡之爭。

   當務之急孟子說：楊墨之道不息，孔子之道不著。東海學舌曰，螞鬣之道不息，孔孟之道不著。與楊墨相比，螞鬣思想更邪，又擁有憲位，危害和惡果無疑更大，更有必要辟之息之。欲著孔孟之道，非息螞鬣之道不可。這是救國救民、道援天下的當務之急，是所有君子正人和文化人不可推卸的時代責任。

   垃圾人每天每天，網上網下，無數人活在雞毛蒜皮里，或者雞毛蒜皮地活著，大量地製造著語言文字垃圾，可悲哉。

   更可悲可怕的是，很多垃圾有毒。謊言謠語和歪理邪說就是典型的毒垃圾，不是沒有意義，而是負意義負作用負能量，毒化人生，污染環境，害人害己。這些毒垃圾製造者傳播者，可稱為負人或者毒人。

   五四至今百年間製造的毒垃圾，是有史以來最多的，應該比所有時代、所有國家的垃圾加起來都要多。

   蘇聯的支助美蘇都曾經大力支持、資助過中國，但性質完全不同，效果和結果也完全不同。蘇聯的支助是典型的助惡養蠱，禍我中國，殃我人民，帶來的是百年浩劫，至今後患餘殃不知伊于胡厎。

   答客或問：你認同得民心者得天下，難道秦始皇、成吉思汗、希特勒、列寧等等屠夫們都得民心？答：當然。沒有相應的社會環境和氛圍，沒有相當數量的民眾的支持，它們焉能成長壯大？又如何有能力得天下、坐天下和屠天下？它們的官員和將士都是天上掉下來的？

   統一有良性惡性之別統一有良性惡性之別。儒家只追求或支持良性的統一。這種統一，一是有相當的民意基礎，得到雙方多數民眾的支持；一是統一之後，對方三度大幅度提升。所謂三度，指政治文明度，社會和諧度，人民自由度。反之就是惡性的統一。

   還我言論自由言論自由的重要性，是怎麼強調都不過分的。她是最基本的人權，人權的核心，文明的基石。她不僅關乎人民的人格尊嚴和財產安全，而且關乎人類的生命安全。

   沒有言論自由，社會的生機活力和創造創新能力就會窒息，國家的命運就會不斷惡化，大大小小的人道主義災難源源不斷，人民的權利和安全就沒有基本保障。沒有言論自由的國民，必是奴隸；沒有言論自由的國家，必是監獄。剝奪言論自由是最大的暴政，是對人民最不可饒恕的侵犯，對國家最不可救藥的傷害！

   剝奪言論自由的法條，必須徹底撤銷；剝奪言論自由的政權，必須徹底改革！追求言論自由，反對自由之敵，人人有責，天下有責！

   同德度力，同力度德同德度力，雙方德性差不多，力大者勝。例如小人與小人、盜賊與盜賊相爭，德性相近，力量就是決定勝負的關鍵。

   同力度德，雙方力量差不多，德大者勝。例如君子與小人、聖賢與盜賊相爭，力量相近，道德就是決定勝負的關鍵。

   而且，道德與力量正相關。缺德容易導致乏力，即使強大一時，也是不可持續的。美蘇都是超級大國，但兩國的勝負存亡早已天命註定，沒有絲毫懸念也。雙方不僅道義懸殊，國家力量包括經濟、科技、軍事力量差距也很大。論德論力，蘇聯都沒有絲毫勝算。所以，幾年冷戰下來，蘇聯就自動崩潰了。

   真話的力量真話，包括揭露事實真相、批判歪理邪說和弘揚正義真理的話。說真話是正人君子的天賦使命和勃勃不容已的內在衝動，不說不行，不吐不快，沒法對自己交代。在不許說真話的無道之邦，在真話匱乏的黑暗，說真話的意義特別重大。說真話就是做好事，就是一種道德實踐。

   真話是有力量的。真話的事實性、真理性正義性越高，品質就越高，力量就越大。真話的力量就是真理正義的力量，天理良知的力量。蓋高品質的真話，是天理的道義下貫和良知的光明外發，具有不可小覷的影響力感召力，或潛移默化，發人深省；或驚心動魄，讓人興起。

   說真話，不僅是德潤蒼生、道援天下的一種重要手段，也是成德成聖成就良知光明的關鍵方式。持續地、堅定不移地說高品質的真話，就會逐步成為高品質的人，立言有助於立德故。包括堯舜禹湯文武周公孔孟在內的歷代聖賢大儒，無不一生孜孜不倦地致力於說高品質的真話。

   真人必有真話。高品質的人必有高品質的真話。以真話照亮人生，以真話照亮祖國，以真話照亮世界。首發於北京之春

(庚子雜論（五） 全文完)（2020/05/25 發表）