禁書下載 | 禁書 - 禁書網

   今日微言（喪家犬、胡耀邦等）

   【擊蒙】一些學者總是將個人主義與利己主義、自由主義與「由自主義」混為一談，甚可笑也。個人主義是個體本位，利己主義是自己利益本位，性質大異。個人主義可以導出自由主義價值觀和制度，包括民主制和私有制；利己主義有良性惡性之別，良性的會導致社會原子化，惡性的最適宜政治極權化。

   【儒眼】紅衛兵最直觀形象地昭示了什麼叫「同而不和」。文化立場政治立場完全一致，信的是同一種思想，拜的是同一個對象，舉的是同一面旗幟，說的是同一套話語，連穿衣打扮都差不多，就像一個模子造出來似的，卻熱衷互斗內訌，動輒你死我活。

   【切忌】任何學派教派都會有善言好語，最邪惡的學說和教義也不至於公開號召作惡造孽殺害無辜。所以對各種學說宗教，無論贊肯批判，都必須抓住原則，洞察本質，切忌浮於表層、惑于枝葉或斷章取義。否則，要把拜上帝會說成「和平的宗教」，把太平天國說成追求公平、建設太平的理想團隊，也是很容易的。

   【切忌】平均主義和集體主義道路，是通往極權主義的捷徑和邪路。《天朝田畝制度》是平均主義、集體主義的惡制，又是空想主義，所提出「有田同耕，有飯同食，有衣同穿、有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖」的社會理想，難以實踐更無法實現。而其追求的過程，必然是屍山血海、天翻地覆的。

   【切忌】如果以不信教為罪，以異議、異己為罪，以異教徒為罪人，某些宗教「不許殺害無辜」之類告誡就沒有意義。儒家不僅不許殺害無辜，對有罪者，也必須公正處理，依法處罰，罰當其罪，不許私刑亂殺。德主刑輔，司法公正，這是儒家政治的基本要求。

   【擊蒙】或說：「王陽明打敗濠王，屠城。曾國藩打開天京，屠城。左宗棠平定西北，屠城。松井石根谷壽夫打下南京，屠城。孔夫子教的這些徒弟都屠城。」這是一鍋大雜燴，把平叛驅邪剿匪的義戰與侵略戰爭混為一鍋，把保民衛道的大儒和軍國主義罪人混在一起，甚至把王陽明草木無驚地平定南昌誣為屠城。

   【擊蒙】曾有反儒派宣稱「四書五經倒背如流」，不由得齒冷久之。這種話顯然不實，別說熟讀，讀通，就是通讀過，或通讀其中一兩本，何至於對儒家道德真理和政治大義一無所知，依然強硬反儒？如果其言屬實，「四書五經倒背如流」還能反儒，就更畜生不如了，就像明知是自己父親、是慈父還要弒殺。

   【看世界】西方文明有失中道，或不夠正，或不夠硬，甚至有時表現出婦人之仁，縱容邪惡勢力發展壯大和猖獗。但是，文明畢竟是文明，其力量不可輕視，其憤怒更有大力。輕視文明的力量和憤怒者，將會付出難以承受的慘重代價。西式文明一旦硬起來，有時又可能過硬過狠。

   【東海曰】儒家的正道不是宗教化，不是讓儒教成為與佛道諸家一樣的合法的宗教，而是政治化，讓儒家升為指導思想，擁有憲法地位。但是，對於某些同仁的宗教化努力，我也不反對，而且樂觀其成。儒門廣大，宗教化努力與政治化追求，可以并行不悖。

   【看世界】在宗教問題上，不要迷信什麼世界性。西方文化政治界在這個問題上缺乏正見，過度縱容，導致某些宗教利用宗教自由的名義，侵犯言論自由，危及正常秩序。不僅宗教，流行於世界、被西方認可的東西，未必都是好東西。西方文化有一定真理性而又不高，故分辨是非優劣善惡正邪的能力不強。

   【公知】公知者，公共知識分子也。懷抱公心，發言公道，關心公益公眾事業，尊重西方價值共識，尊重中華文化常識，知之為知之，不知為不知，這些都應該是公知題中應有之義。至少發言行事不能太反常荒唐，思想觀點不能太反動荒謬，不能誣孔孟反道德逆人倫。否則是不是人都難言，公知云乎哉。

   【定律】凡說孔子是喪家犬的人必是精神喪家犬。從鄭人到五四啟蒙派，都是思想漂浮無根、精神彷徨無依、心靈流浪無棲的喪家犬。孔子仁宅義路，身與道俱，有著最為富裕美好的內在家園。不容然後識君子，下士聞道大笑之，鄭人無知譏笑，恰是孔子偉大的證明。

   【喪家犬】孔子不以鄭人之譏笑為意，並借其話自嘲，當然沒問題，那是孔子的豁達幽默。我風塵僕僕，周遊列國，志不獲騁，道不能行，正像無家可歸的流浪狗，這位老鄉說的好啊。但是，喪家犬畢竟是鄭人帶有羞辱意謂的嘲笑，弟子門生和後世儒生就不能拾其唾沫，加諸師尊和聖人。

   【喪家犬】或說人類的家園在伊甸園，被趕出了伊甸就再也回不到理想完美的家園了。這是耶教之說，非正論也。人類的家園有物質性和精神性之別。物質性家園在地球，建設王道政治，追求大同理想，就是對這一家園最好的建設和美化；精神性家園在心性，無論外在環境如何，只要正心誠意，就可回歸仁宅。

   【胡耀邦】善人沒文化，最是令人遺憾。如胡先生為人為政，常常顧頭失尾，頗有暴虎馮河之嫌。忠厚有餘，威重不足；勇敢有餘，智慧不足；獨當一面有餘，位居九重不足，歸根結底是文化不行，不學無術。孔子說善人之道「不踐跡，亦不入于室」，正好為胡先生寫照。

   【擊蒙】或說：「鴉雀無聲，滅亡的前奏；七嘴八舌，復興才有望。」此言並不中肯，不懂政治大理。戰國和民國，百家爭鳴而無主，七嘴八舌而無序，民族不是複習，而是從叢林變成地獄。蓋差等和平等，秩序和自由，相輔相成，不可或缺。無論儒家還是自由主義，追求的都是有序自由。

   【擊蒙】作為最高領導，能夠說出「離開了民主就是法西斯專政」這樣的話，當然不錯。然我不能不指出，中共人大多不明民主真義，以為允許七嘴八舌、能夠聽得進不同意見就是民主了。不知民主首先是一種制度。沒有制度化的民主，僅僅作為工作作風、開明態度的民主，非民主也。

   【胡耀邦】習仲勛胡耀邦杜潤生是善人，但也僅是善人而已，局限性非常大。在文化政治上，都沒有擺脫唯物主義、社會主義（黨主制和公有制）的框架。他們說改革說市場說民主說自由說「群言堂」，其實都沒有真正跳出這個框框。他們有一定的道德底蘊和自由傾向，但不是自由主義，更不懂中華文化。2015-11-21

（2015/11/22 發表）