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   不怕你利用，怕你不利用

   一些人包括儒友擔心儒家被利用。或說：「新舊文革的區別：舊文革以破壞儒家文化為主，新文革以利用儒家文化為主。一破壞一利用，其術異其道同，其損害儒家文化一也。」

   可以毋憂。利用儒家幹壞事，特別難；利用儒家干大壞事，比如搞文革，完全不可能。因為儒家義理太中正了，大中至正，或者說其真理性、正義性、正確性和文明性至高無上，最難被不良勢力利用，最難被利用來為非作歹，就像黑暗不敢、不能利用光明一樣。任何人物和勢力，要利用光明，就不能不受到光明的照耀，不能不傾向光明。

   儒學是仁學，良知學，最好的道德學。利用儒家，就是利用良知，利用仁義道德。例如管晏派法家，利用仁義，導出來「尊王攘夷」的霸道政治，受到孔子高度肯定說：「如其仁，如其仁。」（《論語•憲問》）

   孟子對霸道評價較低，但也有所肯定。孟子說：「堯舜，性之也；湯武，身之也；五霸，假之也。久假而不歸,惡知其非有也?」（《孟子•盡心上》）堯舜的仁義是發自本性，湯武的仁義是親身實踐，五霸是假借仁義，假借久了而不歸還，就會弄假成真。假借就是利用。孟子又說「以力假仁者霸。」（《孟子•公孫丑上》）以力假仁，利用仁義，成就的就是霸道。

   古來附佛外道、附道（道家和道教）外道很多，附儒外道罕有，從來邪教不敢打儒旗，這也從側面證明了儒家義理特別中正，正義，嚴於正邪善惡之辨，難以被不良勢力依附和利用。例如，「民重君輕」論限制了君本主義惡制和極權主義愚忠，「禮不下庶人」論限制了對民眾的道德苛求，「殺一無辜而得天下，不為也」的教條，限制了對無辜的傷害…。這些限制都是惡勢力難以忍受的。

   方便而言，假借仁義、實行霸道的管子，惡評思孟、倡導性惡的荀子，或可稱為附儒外道。霸道近仁，荀學重禮，都有一定的正義性。

   反過來，要依附和利用儒家，就必須具備一定的正義性。儒家不怕你利用，怕你利用得不夠，更怕你缺乏基本正義，不敢利用。孔子作春秋而亂臣賊子懼，因為春秋大義讓亂臣賊子無所遁形。亂臣賊子對於春秋經，只能焚毀不敢利用，就像妖魔鬼怪對照妖鏡只能砸碎不敢利用一樣。2016-1-17余東海

（2016/01/17 發表）