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   不怕你利用，怕你不利用

   一些人包括儒友担心儒家被利用。或说：“新旧文革的区别：旧文革以破坏儒家文化为主，新文革以利用儒家文化为主。一破坏一利用，其术异其道同，其损害儒家文化一也。”

   可以毋忧。利用儒家干坏事，特别难；利用儒家干大坏事，比如搞文革，完全不可能。因为儒家义理太中正了，大中至正，或者说其真理性、正义性、正确性和文明性至高无上，最难被不良势力利用，最难被利用来为非作歹，就像黑暗不敢、不能利用光明一样。任何人物和势力，要利用光明，就不能不受到光明的照耀，不能不倾向光明。

   儒学是仁学，良知学，最好的道德学。利用儒家，就是利用良知，利用仁义道德。例如管晏派法家，利用仁义，导出来“尊王攘夷”的霸道政治，受到孔子高度肯定说：“如其仁，如其仁。”（《论语•宪问》）

   孟子对霸道评价较低，但也有所肯定。孟子说：“尧舜，性之也；汤武，身之也；五霸，假之也。久假而不归,恶知其非有也?”（《孟子•尽心上》）尧舜的仁义是发自本性，汤武的仁义是亲身实践，五霸是假借仁义，假借久了而不归还，就会弄假成真。假借就是利用。孟子又说“以力假仁者霸。”（《孟子•公孙丑上》）以力假仁，利用仁义，成就的就是霸道。

   古来附佛外道、附道（道家和道教）外道很多，附儒外道罕有，从来邪教不敢打儒旗，这也从侧面证明了儒家义理特别中正，正义，严于正邪善恶之辨，难以被不良势力依附和利用。例如，“民重君轻”论限制了君本主义恶制和极权主义愚忠，“礼不下庶人”论限制了对民众的道德苛求，“杀一无辜而得天下，不为也”的教条，限制了对无辜的伤害…。这些限制都是恶势力难以忍受的。

   方便而言，假借仁义、实行霸道的管子，恶评思孟、倡导性恶的荀子，或可称为附儒外道。霸道近仁，荀学重礼，都有一定的正义性。

   反过来，要依附和利用儒家，就必须具备一定的正义性。儒家不怕你利用，怕你利用得不够，更怕你缺乏基本正义，不敢利用。孔子作春秋而乱臣贼子惧，因为春秋大义让乱臣贼子无所遁形。乱臣贼子对于春秋经，只能焚毁不敢利用，就像妖魔鬼怪对照妖镜只能砸碎不敢利用一样。2016-1-17余东海

（2016/01/17 发表）