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   今日微言（擊蒙、去毛、哀中國等）

   【崇拜】崇拜有雅俗正邪之別，明星崇拜低俗，邪教崇拜、暴君崇拜、盜賊崇拜邪惡，當然應該反對，但若因此反對一切崇拜，就因噎廢食矣。崇拜與信仰密不可分，沒有崇拜就沒有信仰。信仰道教必然崇拜老子，信仰佛教必然崇拜釋尊和諸佛，信仰中道必然崇拜孔子，崇拜歷代聖人和聖王。

   【崇拜】文化宗教立場不同，崇拜對象因之而異，儒生崇聖，佛徒崇佛，道士崇道，耶徒崇神，理所當然；思想品格境界不同，崇拜對象也因之而異，雅士不會崇拜俗星，善人不會崇拜盜賊，正人不會崇拜邪惡，士君子不會不崇拜堯舜禹湯文武周公孔孟等歷代聖人，不會不以他們為學習的榜樣。

   【錢學森之問】為什麼我們的學校總是培養不出傑出人才？北大陳耀松教授說「要靠民主」，鄭哲敏院士說「要有自由」，中國科技大學李佩教授說「要能爭論」。（中國青年報2014年5月2日蔡德誠文）三位老人所答都不中肯。關鍵要有道德啟蒙。個人缺德，正智開發不出來；政治無道，良制建設不起來。

   【擊蒙】或說：「凡是人追求的，都是人想獨佔的。人人喜歡自己擁有自由，人人希望限制他人的自由，這是人的自私本性！」只知其一不知其二，不知利己利他都本之於天性，私心公心都是本心的作用。君子喜歡自己自由，但不希望獨佔自由，而是希望人人都擁有自由。

   【中西】被奉為表現主義的先驅德國劇作家弗蘭克•魏德金德說：「我總還是覺得，羞恥感是深深紮根在人的天性之中的。」孟子說得更深刻，說「四端」曰：「惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。」其中羞惡之心就涵蓋羞恥感。

   【看中國】習不會重走毛路，但估計在其任期內也不會徹底去毛，不會從憲法中和天安門城樓上將毛氏拿下。毛路是馬左，鄧路是馬右，習路不左不右，在馬路中間，並不顧孔子與馬毛正邪不同、水火不容的原則矛盾，裝飾性地塗上一層儒色。然儒家也因此可以正面示人而獲得一陽來複的機會。

   【看中國】儒家的復興有賴於廣大儒者和朝野各界共同努力，也希望習先生不斷加強推儒的力度，並逐步將儒家思想落到政治的實處。

   【看中國】徹底去毛應該成為各派共識和共同追求。僅僅架空是不夠的，只要毛像還高掛天門，毛思還竊據憲位，中國難以正常化，王道德治固然不可能，民主法治同樣不可能。名不正是最大的政治問題，毛名在上，必然言不順，事不成，禮樂不興，刑罰不中，民無所措手足……

   【哀中國】文革前崇毛，毛時代崇毛，還可以理解；時至今日仍然崇毛，尤其是飽經毛禍、深受其害者仍然崇毛，豈愚昧二字了得，如此認賊作父，有人之形、無人之心矣；如此是非、正邪、善惡顛倒，善根斷絕、良知泯滅矣。可憐之人必有可恨之處，然哉然哉。豺狼當道，率獸食人，人民有以自取也。

   【去毛】毛氏率獸食人，製造了史無前例的人道主義災難，固然罪惡滔天，萬死莫贖，但絕大多數被食之人並非「無辜的羔羊」。他們或為非作歹，助紂為虐，罪孽深重；或反孔反儒，拜物拜魔，愚蠢之極。愚蠢非罪，但愚蠢到反儒拜魔的程度，造大妄語業，就有罪了。這種罪，法律不懲，天理不容，因果難逃。

   【去毛】政治不公，社會不平，應該解決，但不能通過毛氏的方式去解決。毛氏的方式是欺詐暴力造反作亂，只會製造更大的不公平，更大的人道災難。窮人崇拜懷念毛氏，若非愚蠢之極，便是居心不良，希望通過非正常的方式改變命運。拜毛的窮人，身心俱窮，絕大多數越拜越窮。拜毛比拜魔拜賊更不吉祥也。

   【哀中國】馬邦註定貧窮落後，即使通過寅吃卯糧、殺雞取卵、飲鴆止渴的惡性開發而橫富一時，也缺乏持續性。要因有二：黨主制和公有制不能給私產以法律尊重和有效保護，留不住財富；拜物教徒嚴重缺乏建設性創造性，開發資源、發展科學、創造財富的能力普遍萎縮低弱。這是馬邦無可救藥的兩大惡疾。

   【哀中國】生兒育女，傳宗接代，事關家庭、家族、民族和人類生命的延續，是儒家特別重視的人生責任。遠因反儒惡潮衝擊，近因計生文化影響，傳宗接代思想飽受貶低和嘲諷，絕嗣的家庭越來越多。很多人不知道，絕嗣是人生大不幸，主動絕嗣則是大不孝。孟子說：「不孝有三，無後為大。」

   【哀中國】人心敗壞，防不勝防，上有政策，下有對策。「現在小學中學不收學費了，改成必須課外補課了，越改革越貴，扛著教育的大旗掙昧心的錢。」教書育人的學校和老師尚且如此見利忘義，何況其它領域其他人。現中國校風之惡，師德之劣，於此亦可見一斑。這是馬教的必然，無可救藥。

   【哀中國】知識群體的愚昧，危害特別深重，最是令人絕望。不僅馬知（馬家知識分子），公知也愚昧不堪。時至今日，仍有不少公知把馬學當作好東西和正能量。但凡略有文化常識，就不難明白，馬學教出來的人必非正人，導出來的路必是邪路。君不見多數馬官皆盜賊，所有馬邦盡亂邦乎？2016-2-26

（2016/02/26 發表）