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   歡迎向我靠攏，謝絕亂扯強攀紅朝末世，原意識形態破滅，各種異端外道以及邪說歪理紛紛出籠，而且往往喜歡往儒家身上靠。前段時間有學者把馬列毛與孔孟摻合在一起，今又有人把商鞅與孔子相提並論，稱之為「儒學史上兩大至聖大師」云云。

   異端外道向儒家靠攏，是好現象，值得歡迎，但前提是充分認識到自身「異乎仁義之端、外于孔孟之道」的錯誤。在此基礎上，我們會實事求是地肯定外道某些長處優點。比如法家一定程度上對法律的尊重和執法的認真有值得稱讚處；馬克思主義對強權的抗爭、對公平的追求（實質如何是另一回事）、對資本主義的批判，並非毫無道理。

   而某些學者忽略實質性原則性的區別，抓住雙方某些「貌似」之處強攀苟合混淆黑白的做法，則是可笑的。把孔子拉進馬列之門，稱商鞅與孔子為「儒學史上兩大至聖大師」，堪稱天下奇談。孟子對利己不損他的楊朱和利他主義墨子都絲毫不假辭色，如果知道有人將馬家法家這兩大「惡性異端」送入儒門，不氣活過來才怪。

   對於馬列，東海已有《異端論》等十余篇文章予以透批，茲不論。儒法兩家的原則區別亦是很明顯的。儒家王道，法家霸道；儒家仁政，法家暴政；儒家民本，法家君本；儒家性善論，法家性惡論；儒家仁智勇（仁義禮智信），法家法術勢；儒家天人合一、體用不二，法家不知天道不識本體不明本性……。兩家學說的宗旨、核心、政治目標、社會理想都完全不同。

   法家有的，儒家都有，不過都是「貌似」而已，性質不同。例如，法家儒家都有「法」，但法家不講教化，一味嚴刑峻法；儒家則以教化為重，反對「不教而誅」，儒家的法是禮法，以禮為本，禮又本乎仁義。又如，法家講權術，儒家有權道。但法家權術違仁背義，很「無道」，儒家權道則不許違背仁義原則，「貌似」反經其實合道。對於人性之惡，儒家也有深刻的認知，只是儒家更深刻地認識到，人除了習性還有本性，習性多惡而本性至善，善是更加根本性的。

   或說：「管仲之事功遠不如商鞅，但是管仲卻被孔子頌揚。」似乎商鞅更應該受到孔子頌揚。這更是混扯了。請注意三點：一管仲雖被名為法家，儒化程度頗高。二、在根本上，管仲之霸道有利於王道建設，管仲之事功有利於華夏文明；商鞅之霸道和事功則完全違悖王道精神、嚴重摧殘儒家破壞文明。三、孔子對管仲的頌揚有一定的保留，所謂「實與而名不與」。2010-10-12東海儒者余樟法首發儒學聯合論壇學術廳http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2

（2010/10/12 發表）