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   今日微言（習學，獨尊，台灣）

   【習學】立場有異，對動機和善惡的判斷也不同。東海們辟馬辟毛、批判現實，習先生或認為善意，既得利益集團則會認為居心叵測；習先生反腐打虎、贊肯孔子，東海看來自是善意，貪官惡吏必然認為用心險惡。所以，如果強調動機善惡，任何批評都可能被「惡意」化而遭到封殺乃至迫害。

   【習學】黑雲壓城城欲摧，山雨欲來風滿樓。這兩句老詩句是對當今局面最好的形容。習先生集中權力之後，必有更大反腐動作並轉向改制。這個「必」兼含必然、必須、必要諸義。由於基礎不牢人心不穩，所集之權雖大，持而不堅危險重重，若不乘勝以霹靂手段解決諸多積弊和難題，國家和其個人都後果難料。

   【必須】未來中國，民主不是唯一和最優的制度選擇。最優選擇是王道禮制，即儒家憲政。西式民主制的一切精華和優點，都可以從新禮制中體現出來。但無論選擇民主制還是禮制，在文化上都必須去馬興儒。去馬興儒，相輔相成，不興儒不能去馬，不去馬，民主制禮制都不可能。

   【必須】要從憲法中、政治上去馬，首先必須徹底清算馬學毛思的錯誤。這方面文化人必須先行一步。政治改革，無論改良革命，思想和輿論都必須先行。儒家代表中道、中華和正義，政治上強調懲惡罰罪，思想上則致力糾錯辟邪，對流行的謬論邪說進行批判清算。奉天承運吾來也，惡鬼邪神哪裡逃！

   【師道】安徽亳州蒙城縣范集中學，老師掌摑學生，學生群毆老師，師生打成一團。師不師生不生，視頻觸目驚心。但我認為不宜過多指責學生。儒家強調尊師重道，師道尊嚴，是有道德前提的。如果學校無道教師缺德，就不值得尊重；如果老師是馬學邪師，被打就是活該。

   【師道】被學生毆打迫害甚至死於學生之手，對於邪師來說，並不冤枉。教人以邪說，是嚴重的誤人子弟和毀人不倦，大惡也。馬學毛思是古往今來最邪的邪說，以此教人，毀人良知，害人慧命。法律不能懲，天理不能饒也，必有各種厄運惡報以待之。被學生收拾就是惡報之一種。

   【師道】對於不合格的老師，諸生可以聯名驅逐。黃宗羲主張：「郡縣公議，請名儒主之。自布衣以至宰相之謝事者，皆可當其任，不拘已任未任也。其人稍有干于清議，則諸生得共起而易之，曰：是不可以為吾師也。」對傳播歪理邪說的惡知識，驅逐是禮所當然的。學生作為受害人，給予一定懲罰亦無不可。

   【獨尊】儒家政治必然獨尊儒術，這是意識形態上的獨尊。意識形態是不能多元化的，百家可以自由爭鳴，不可能都上升到憲位，都成為主體文化和指導思想，就像一個人的信仰和世界觀不能多元化一樣。一個人既是儒家又是佛徒又信仰基督教又要做穆斯林，那會精神分裂的。

   【獨尊】獨尊就是文化大一統。大是尊大義。黨主制大的是馬克思主義，西方中世紀大的是神本主義（基督教），現代大的是自由主義，儒家政治大的是仁本主義學說即儒學。在仁本主義一元化統領之下，言論自由，百家爭鳴。儒學獨尊于現代，導出來的是新王道禮制，也就是儒家憲政，中華憲政。

   【獨尊】很多人誤解了「獨尊」這個概念。不知獨尊儒術就是以中道主義為指導思想，就像西方在憲法層面獨尊自由一樣。獨尊與獨裁和極權是兩回事。在意識形態上獨尊中道和獨尊自由，恰與獨裁和極權對立。就個人而言，獨尊儒術的儒者，恰是最為仁恕寬容的人。

   【獨尊】意識形態的錯誤是最根本的錯誤。把一種錯誤的文化體系推上意識形態地位和憲位，惡果不堪設想。一個人信了邪教，很容易在邪惡的道路上越走越遠，想回頭則大不易，一個國家也是如此。名不正則言不順事不成，一切不可收拾。意識形態是最重要的「名」。

   【獨尊】文化的優秀不是靠自詡的，需要從理論和實踐兩個方面證明。首先理論的真理性正義性很高，經得起批判，代表性人物辯才無礙，在與各種學說的爭鳴中立於不敗之地；其次實踐結果要非常可觀，個體實踐結果是人生幸福，身心和諧，良知光明；政治實踐結果是人民幸福、社會和諧、國家強大而文明。

   【啟蒙】自由主義與民主主義水火不容，自由主義出民主，民主主義反自由。主義即主體和本位，自由可以本位，民主不可以。民主必須接受自由這個核心價值觀的制約，不能搶班奪權。民主一旦本位化，很容易對自由和人權產生侵犯。這個道理，很多人包括很多學者和名家搞不明白。要我講多少遍呀。

   【啟蒙】民族主義與愛民族是兩回事，民族主義害民族。在政治上，民本位應該，民族本位不行。蒙古本位、滿族本位不行，漢族本位也不行。在一個國家內，各個民族應該平等。哪個民族把自己放在第一位，特殊化特權化，就會傷害其它民族，製造族際紛爭，成為眾矢之的，最後害了自己。

   【辟馬】或謂中國有文化沒有良心真多。然哉。但必須明白，中國早已非中國，而是馬邦；中國文化百年前就被打倒了，現在的主體文化和主導思想是馬學。馬學不僅「欠缺良心」而已，而是反良知。馬家知識分子輕則身為物役，沒有良心；重則助紂為虐，喪心病狂，根本因在此。

   【辟馬】很多人都認為，很少人真信馬主義。有人信誓旦旦自稱早就不信馬了。論及世界觀的時候，對方表示物質第一性還是正確的。這不就是馬家門徒、拜物教徒嗎？馬學最根本的錯誤是哲學，被唯物主義洗過的人，很難再重建信仰，重建正確的世界觀、人生觀和價值觀。

   【辟馬】馬家極權之下，加害者很容易淪為受害者，加害者在另一方面也是受害者。「只要你還生活在這塊土地上，總有一款傷害適合你，讓你逃無可逃。」（司徒望語）馬家國沒有贏家，贏得越多輸得越慘。君不見七十年前蘇聯大清洗，一半黨員被捕，軍隊中高層絕大多數被消滅，蘇共絕大多數上層被處決。

   【大惡】殺嬰是大惡，比一般殺害無辜更惡，更加喪心病狂，罪無可恕。儒家強調：「行一不義、殺一不辜而得天下，皆不為也。」計生縱容和允許殺嬰，是政治大惡和大罪，為任何正常社會和正義力量所不容，必須嚴究嚴懲。

   【計生】據郎摘新聞，江西某鄉鎮的支出明細顯示，除了10%上繳縣計生委，剩下全由計生部門支出。其它地方和整個計生系統可想而知。這是以計生名義搶劫民財。10%上繳，無異於購買搶劫權，且低於一般黑幫各地分舵給總部或老大的孝敬。好一個一本萬利的生意啊。當局還不剿匪，更待何時？

   【看中國】郎摘新聞：「一大哥買包子的時候，小販把包子餡兒拿錯了，結果發生口角。金鏈子大哥掀翻一屜包子后還不解氣，還把地上的包子都踩爛了。」這個街頭包子作早餐的「大哥」，無疑屬於弱勢群體，可遇到更弱的小販，就變成凶神惡煞了。這就是弱者之惡，底層之惡。這種人被人打死的機會不會少也。

   【看中國】一些底層人也很野蠻，故很容易遭到兇狠的對待。惡人自有惡人磨，非虛言也。現中國最不缺的就是惡人，強勢集團固然如惡人谷，弱勢群體中同樣惡人成堆。詩經說：「相鼠有體，人而無禮。人而無禮，胡不遄死！」很多馬邦人無禮無畏無恥，陷入了越弱勢越野蠻、越野蠻越弱勢的惡性循環。

   【粗鄙化】或認為粗鄙化自清朝始。清朝或比明朝有所遜色，但不能說成粗鄙。或者說，清朝的粗鄙有底線，仍在儒家許可的範圍內。論文化品質，民國遠遠遜於清朝，已經逾越儒家規矩，突破中華底線，但相比馬邦，仍可接受。馬邦才是粗鄙到了極點，男盜女娼，禽言獸語，無人味非人化矣。

   【歷史眼】吳鉤「越底層越壞」這個論斷，在古代社會成立，在現代中國則不成立。反孔反儒導致社會全方位反常和逆淘汰，越高層越壞。就像養蠱，毒多的吃毒少的，層層淘汰，抵達最高層者最毒。比較而言，底層毒性弱些，至少比較表面化。

   【答客】或認為東海文集中反覆強調仁本主義，似有違中道，建議改為仁本思想、仁本精神更為妥帖。答：主義即主體、本位義。仁本主義不違儒理和中道。仁本主義即中道主義，並可與人本主義形成對比。仁為人之本，故仁本主義對於人本主義，既有包容性又有超越性。若不影響出版，不改為宜。

   【台灣】兩岸的統一應該遵循仁本主義原則，正義文明，和諧雙贏，近悅遠來，充分尊重台灣人民的自決權。孔子說：「遠人不服而不能來也，修文德以來之。」加強自身文化道德教化和建設政治制度文明，是「修文德」應有之題義。未來的統一是兩岸民心水到渠成，兩岸政府同歸於仁，絕不允許訴諸于武力強迫。

   【台灣】現大陸沒有統一台灣的資格。統一，應該是文明與文明統一，也可以文明統一野蠻，唯不允許野蠻統一文明。台灣文明有限，但遠高於大陸。大陸只有在道德文明、政治文明、制度文明等方面趕超台灣，才有資格統一台灣。此前若訴諸于武力，縱統一成功，必致內憂外患急遽深化，人民苦難更加深重。

   【台灣】或說，再不統一台灣就保不住了；殊不知，若武力統一，只怕中共很快玩完。台灣不會束手就擒，美國不會坐視不管。戰事一起，外則美國拔劍相向，全球虎視眈眈，內則各種勢力乘虛搞亂，局勢會急劇惡化，中共極易失控而崩潰。屆時國民黨亦無力收拾殘局，連台灣都搞不定，遑論大陸這種惡社會。

   【台灣】聞台灣人民信基督的比例卻很少只有3%，遠低於大陸的6%以上。這也是台灣文化底蘊和民德民智高於大陸的表徵之一。我想，這3%也是受了台灣領導人潛移默化的影響。從蔣介石先生起，台灣領導人多是基督徒，這必然對民眾產生重大誤導。真正的中華領袖不宜信仰西方宗教也。2016-4-21

   【看世界】聯合國與歐盟希望海灣石油富國接收小部分難民減輕難民接收負擔，但是由穆斯林主體構成的海灣國家卻堅定地拒絕接收任何難民。部分海灣國家表示願意照顧「難民在歐洲的精神信仰」，即在歐洲各地捐建清真寺。（深度News官網）這個訊息讓我想起兩個成語，值得送給聖母情結過重的歐洲各國。

   【看世界】新聞自由是現代文明的標誌之一。新聞自由度也與社會活力、國民智力、創造能力密切相關。新聞自由的國家，政治社會文明、物質科技文明程度和國民創造創新能力都較高，反之則很低。中國在新聞自由指數排名中居倒數第五，各方面落後於世界是必然的。2016-4-22余東海

（2016/04/21 發表）