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   今日微言（錢穆，雷洋，霍金，周筆暢）

   【人生】低調為人做事，高調說理傳道，低調高調都是自信的表現。說理傳道高調，是自信所說之理至真，高度普適；所傳之道至大，人人皆宜，是救度人類苦難、培養人格美好、成就政治文明和道德光明的最佳法門。這樣的道理，知道了就有責任說出來，否則就是私吞真理，見死不救。

   【三必律】惡必窮，惡必弱，惡必苦。此「三必」是歷史規律和道德定律，具有普遍性和絕對性。通過罪惡行為取得的富強，必然局部而短暫，富者極易返貧，強者極易變弱---弱勢和弱智，並且付出相應代價。真正的富強可持續發展而無後顧之憂。

   【五四】認為五四反掉了「專制政治傳統」，是一大誤會。對於專制傳統，清末儒家已有根本性改革。當時試圖推行的君主立憲制，若有機會實踐，比國民黨的軍政訓政更符合憲政原則。清朝亡，君主專制被黨主專制取代；國黨敗，良性黨主專制被惡性黨主專制取代，五四皆「功」不可沒也。

   【五四】啟蒙派中，不乏有正義感，都缺乏正知見；即使是善良人，也多愚昧不堪。例如，一些學者一邊批判文革，一邊讚揚五四；一邊否定毛政，一邊肯定馬學；一邊呼籲誠信，一邊反對儒學；一邊斥罵盜賊，一邊詆毀聖賢……他們不知道自己的矛盾、顛倒和反常。

   【五四】西化派和馬列派，國民黨和共產黨，資產階級和無產階級，弱勢群體和利益集團，文化政治立場、思想道德覺悟各不相同，但有一個共同點：蠢！這是一百多年來中國人最大的共性。壞人蠢好人也蠢，工農兵商蠢知識分子更蠢。很多人不僅是壞死的，更是蠢死的。

   【五四】或以為，如果沒有日寇入侵，就可好好建設民國。殊不知，反儒社會即使沒有外敵沒有天災，必有內賊作亂必然人禍不斷。反常、反動到反儒的地步，必然人不人鬼不鬼，家不家國不國，必然與富足、文明、和諧和幸福絕緣，與一切真善美絕緣。

   【霍金】道德文明、政治文明、物質文明、科技文明是水漲船高的關係，四者未必齊頭並進，但不至於相差太遠。道德低劣，政治野蠻，物質和科技不可能很發達；物質貧乏，科技落後，道德和政治也不可能很文明。原因很簡單：德智本不二，缺德必低智。低智，意味著開發創造能力低下。

   【霍金】邪惡勢力在上升期，也能局部發展某些科技，但終究有限，缺乏可持續性。例如納粹和蘇聯的科技，無論怎樣努力，終究無法趕上美國。這就是同力度德的道理，如果雙方力量差不多，德高者勝。德高意味著智慧高，創造創新能力強。邪不勝正，此之謂也。

   【歷史眼】與惡勢力作鬥爭，一要有智慧，審時度勢，見幾察微，切勿魯莽滅裂，暴虎馮河；二要有耐心，等待著並致力於量變的增加，為質變打下紮實的基礎，步步為營，循序漸進，避其鋒芒，擊其惰歸；三要有信心，堅信邪不勝正，正義必勝，時間在正義方。惡勢力無論怎樣威風一時，也是沒有未來的。

   【辟魯】錢理群在《魯迅眼中的真實毛澤東》中說：「魯迅常能從事件中提煉概念：稱這些共產黨領袖是奴隸總管、革命工頭。魯迅認為，這些人一旦掌權，他就可能反過來奴隸別人。這個就形成他對共產黨的基本看法，今天你反抗奴役、明天你掌權了就要奴役別人。」這不是明知其惡、明知是紂而相助嗎？

   【時命】孟子說道援天下，兼濟天下，都有賴於相當的權位。只有通過政治制度教育等方式進行，廣泛援助和普遍救濟才是可能的。這就離不開廣大官民一定程度的支持。如果上上下下都誤會和敵視儒家，群起而攻，那麼，儒家除了無道則隱、明哲保身、獨善其身和守死善道，又能如何呢。孔子說，時也命也。

   【災難源】發源和立足於馬學的上層建築，是中國一切問題的根源。歪邪的思想建築和惡劣的政治建築雙管齊下，惡化一切，一切惡化。包括官民、警民、師生、醫患、鄰里種種人際關係持之以恆的緊張和惡化，無不根源於上層建築的違理悖道。有人說，上層建築是最大的違章建築；東海曰，馬學是最大的災難源。

   【辟毛】廷旺說的是，紙老虎經不起唾沫。對紙老虎，如果很多人吹之捧之，它會越變越大，越飛越高，威風大作，天昏地暗；如果很多人唾之棄之，它就遇水而落，零落成泥，灰飛煙滅。毛氏就是紙老虎的典型，唾棄的人多了，它就會露出原形，爛成一團。

   【錢穆】錢穆《國史大綱》對元明清三朝都過於嚴厲，過度貶低，有失中道。其《近三百年學術史》自序，論及中華學術之興替，對五胡元魏頗有肯定，對元朝基本否定，對清朝徹底否定，說「滿清最狡險，入室操戈」云云，偏見也。其實元清尊孔尊儒頗為真誠，與五胡元魏相比，有過之而無不及。

   【雷洋】在極權主義環境中，你不關心政治，政治同樣會來「關心」你。無數遭受血拆者，蒙受冤屈者，離奇死亡者，遭受各種無妄之災者，平時大多是不問政治的。利己主義不足以自保平安，這種人都很單薄脆弱，反而更容易受傷或被害。古人云德小命薄，良有以也。

   【雷洋】關鍵時刻視頻壞了，已經成為普遍現象。對執法過程進行行為錄像和證據保全，本應是警方的責任，對此必須明確規定。如果出現相持不下的爭議而警方不能提供視頻等有效證據，警方之言就不予採信。此規定可以有效解決「視頻總是壞了」的問題，也有助於警方執法的文明化。

   【歷史眼】邪不勝正，歷史之常。然須知，正善並非時時處處都佔上風。在據亂世昇平世，正邪善惡如拉鋸戰。就一時或局部切入，邪惡佔上風的時候肯定不少。正不勝邪，要因有三：一民眾普遍愚惡，支持邪惡；二正義力量薄弱，潛龍勿用；三正方正義性不高，似正非正。三有其一，就會導致反常和逆淘汰。

   【周筆暢】不喜用賤民這個詞，但把這個詞用在毛粉身上，恰如其分。看到周筆暢領著一群小孩子演唱《毛爺爺說》，厭惡之極，想起一句老詩：商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。唱後庭花的商女是無知，唱紅頌毛的歌女是無知加無恥。對於這類劣人，凡正人正常人都應該唾棄之，高雅場所應禁止出入。

   【善良】有君子的善良，有小人的善良；有儒家的善良，有外道的善良，還有邪教的善良。雷鋒的善良就是邪教式的，非常善變。雷鋒說：「對待同志要像春天般溫暖,對待個人主義要像秋風掃落葉一樣,對待敵人要像嚴冬一樣殘酷無情。」在馬家，同志和敵人很容易轉換角色，個人主義更具有廣泛適用性。

   【善良】邪教的善良有三大特徵：一是無根，沒有正知正見、正確的三觀墊底，相反有惡根，為善千難萬難，作惡理直氣壯；二是善變，隨時變臉，變善為惡，變良為娼，上一分鐘還好好的，下一分鐘就成了殺人魔頭；二是假冒，在勢單力薄時假裝善良，一旦得勢，就暴露出兇惡的真面目。

   【善良】真正的偉大是「四端」的充滿，必然高度善良仁愛，必不可能危害平民、濫殺無辜。儒家強調「行一不義、殺一無辜而得天下不為也」，最崇高偉大的理由或理想，也不允許行不義殺無辜。當某個人某一股勢力把屠刀指向婦孺平民無辜百姓的時候，它就與善良、和平絕了緣，更與偉大絕了緣。

   【善良】好心辦壞事，心好也有限；壞心辦好事，事好也有限。真正的好和善良，是動機和結果、思想和行為、理論和實踐都善，都良好。這樣的人就是聖賢君子，這樣的政治就是仁政德治。邪惡到了極致，人天無不怨怒，親戚都會背叛；善良到了極致，吉人必有天相，鬼神都會護佑。

   【辟毛】很多人包括官員，在政治上非常遲鈍。東海立場堅定旗幟鮮明地公開反毛近廿年，至今仍有人認為我冒險、冒進。我很多時候是會超前一點，但不會冒進，也不會冒意義不大的險。其實，需要慎重、非常危險的是毛派，是那些與毛氏藕斷絲連、與毛派勾三搭四的鄉愿。

   【辟毛】對於毛派勢力，習慣的做法是，表面有所肯定，實質完全否定；當面說點好話，下手絕不留情。東海獅吼棒喝，真言直發，是為了救民救世也是為了叫醒毛派。否則，一些毛派死到臨頭都不知道自己怎麼死的。說話毫不留情，正是因為滿懷民胞物與、己飢己溺的厚愛深情。2016-5-11

（2016/05/11 發表）