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   今日微言（辟馬辟毛辟魯謝習）

   【習學】同樣的話同樣的承諾，從不同的人口中說出來，含金量不一樣。毛氏是騙梟，完全靠不住；鄧氏沒長大，可靠性不高；習近平有一定儒佛修養，在馬幫幫主中最靠譜。相信習的「三不」表態當有一定的後續動作和制度配套。時代也已不容習先生學毛氏故技或如鄧氏虛言。

   【習學】對於西學和西方價值觀，流行兩種態度：仰視美化和敵視醜化。前者是西化派，西方中心主義，一切都是西方的好；後者是北狄派即極左派，反民主反憲政，視自由主義為大敵。兩派相互敵視，又異中有同：都敵視儒家，歪曲詆毀不遺餘力。感謝習近平，讓夾縫中氣息奄奄的儒家好不容易喘了口氣。

   【民族】對一些過於貧困落後的少數民族，有一定經濟照顧和暫時性政策傾斜，是可以的。但這是特殊情況，不能習為常態，更不能搞民族特殊化甚至宗教特殊化，倒過來歧視漢族。中共反對大漢族主義，卻實施負漢族主義。如此倒行逆施，是我漢族之痛，也非少族之福。

   【奴必惡】奴隸奴在身，奴才奴在心。不能自尊自愛，焉能敬人愛人？主子有命，焉能違之？主子作惡，焉能不助？主子為紂，能不助紂為虐乎？主子為虎，能不為虎作倀乎？奴必惡，心性使然，環境使然，時勢使然，不能不惡也。奴性與惡性，相輔相成，相得益彰也。

   【海口】海口強拆那段視頻，把拆遷之兇猛、幫凶之冷酷、政府之惡毒形象地呈現在世人面前，為苛政猛於虎、暴政惡于魔提供了生動的註腳。悲怒交集。僅僅反腐打虎遠遠不夠。誰來剿匪殺賊改制變法救民於水火？

   【海口】此次政府行為影響惡劣之極，對有關責任人應該從重從嚴。那些戰鬥在第一線的聯防隊員拆遷隊，毆及婦孺，也當依法懲處。但考慮到它們是應政府之召、受官員之命而為，可以適當從寬。拆遷者與被拆遷者一樣屬於弱勢，換一個場景也是拆遷對象。悲莫悲兮窮苦人欺壓窮苦人。

   【違建】大量農村和城鄉結合部的農房民宅成了違章或違法建築，癥結顯然在土地上。各地無數違建民宅群的聳起，讓公有制的反動暴露無遺。政府如果堅持強拆，必將進一步激化官民矛盾，引起民眾憤怒抗爭，遍地烽火。包括公有制在內的上層建築才是需要及時拆遷的非法建築啊。

   【愛國賊】愛人是一種道德能力，愛民是一種政治能力。高舉愛國主義旗幟的人和勢力，必已喪失了愛民的能力和資格。不敢講人權民權，不能愛民以良制良法，只好拉起愛國主義的破旗遮羞。以民為本才能真愛國，以國為本必不能愛民。愛國主義者都是賊。

   【馬官】最過剩的東西不是產能，而是官員。官員有兩種，一種是官員，一種是馬邦特色的官員，學馬學、舉馬旗、走馬路、打馬腔的官員，簡稱馬官。馬官雖仍人形，已非人化，大者如傅翼之虎，當道之狼，小者如嗜血之蠅，遮天之蝗。不，這樣形容未免侮辱了禽獸，還是稱馬官為宜。

   【答客】或為馬恩辯曰：「仙佛座下亦生妖孽，真經大寶皆有曲于岐邪。馬恩憫世大哲，教人縷清物惡，勿為政治、經濟工具異化」雲。答：仙佛座下或有妖孽，更多神聖；真經大寶有曲于岐邪，更直放于真人。馬恩物質第一性之世界觀導致肉體第一性之生命觀，必喪失心性之主體性而異化也。2016-5-2

   【辟馬】理論指導實踐。理論正確但在實踐過程中出偏出錯是可能的，但不可能所有實踐都出錯，即使出錯也有底線，不至於惡果累累。像馬學那樣，在大半個地球大半個世紀的實踐中，全都犯下反人權、反人道、反人類的滔天罪惡，還要贊肯馬恩理論正確宗旨仁善，自欺乎欺人乎欺天乎？

   【辟馬】假中含真的假話最容易騙人，邪中有正的邪說最有迷惑性。馬家哲學、政治經濟學和社會學充滿原則錯誤，但有很多巧言和似是而非的話語，也不乏局部和枝節的合理性。這是馬學具有影響力和煽動性的要因之一。《馬恩給罪惡披上華麗的外衣》指出了其根本性錯誤之一：正面肯定罪惡。歡迎爭鳴。

   【宗教】佛教道教是出世法，沒有政教合一、立國立法的衝動，故宗教品質特別高；耶教已經政教分離，放棄政治追求，但合一衝動依然潛藏於經典中，品質不高。政治實踐和政教合一衝動最為強烈而明顯的是伊教，其教義教法又極端缺乏仁恕禮讓精神，充滿非文明性、非正義性，品質很低。

   【辟馬】道不同不相為謀是自然的，但不相為謀，並不意味著避而不見，閉口不談。孟子與楊墨道不同，辟之不遺餘力；宋儒與佛道道不同，辟之毫不客氣；東海與馬恩道不同，辟之如惡惡臭，如掃垃圾。我豈好辯哉，我不得已也，我不敢不奉天承運、不敢不負文化責任也。

   【辟魯】魯迅曾和馮雪峰說：「將來革命勝利后，我要第一個逃跑。因為你們第一個要殺我。」（摘自錢理群講演錄）如果魯迅對「將來革命勝利后」的可怕早有預感，卻依然公開支持，只說明此人是多麼缺乏正義感、責任感和仁愛心。「勝利后」魯迅自己或許逃得掉，那些逃不掉的人怎麼辦？廣大國民怎麼辦？

   【辟馬】馬路就是通往奴役之路，必然形成惡性利益集團。「絕不允許形成既得利益集團」，就必須改弦易轍。否則，這種話即使出自馬恩之口，也是毫無作用，只能自欺欺人，這是馬學的文化性質和制度品質所決定的。馬恩關於共產主義的設想何嘗不好？奈與馬路南轅北轍何。

   【辟馬】有一個持之以恆、根深蒂固的誤會：工人農民擁有地位就會代表工農利益，弱勢群體掌握權力就會為弱勢群體考慮。殊不知，如果不具備相當的文化修養和道德人格，任何人都會見利忘義，工農和弱勢也一樣。經過馬學洗腦者，本來就已物化，一旦有了機會，壞起來更沒有底。

   【辟馬】在馬家文化制度框架下，正人君子罕見。村官委派固然不行，選舉更加不行，大學生來當還是不行---即使有好的，非常有限，無助於整體的改變。不行的原因不同，不行的結果一樣。大制度大環境不行，人不行，一切不行。農村越來越亂越來越蕭條衰敗，理所當然，勢所必然，不得不然也。

   【辟馬】絕不允許以權謀私貪污腐敗，絕不允許形成既得利益集團，絕不允許重犯極左錯誤，絕不允許任何組織和個人凌駕憲法和法律之上……諸如此類的絕不允許，人們耳朵都聽出繭子來了。若沒有制度改革，一切表態都是耍流氓；若不能從文化和政治上驅除馬列，一切改革無非鋸箭桿。

   【正邪】「正人用邪法，邪法亦正。」這是佛教說法，吾儒不與也。一般性方法手段包括武力計謀，實為中性，故正人用之則正，邪人用之則邪，不應視為邪法。如義殺義戰和恐怖主義，同用武力，前者用於懲惡則正，後者施於無辜則邪。若是知見之邪或方法本惡，正人不用也。枉尺直尋尚且不許，況邪法乎。

   【辟毛】說毛氏搞文革的動機不壞，此說無知。好心可能辦壞事，不至於犯大罪。犯下滔天大罪，其心必然不好。毛思反常，毛政殘暴，足以證明毛氏心地之惡和文革動機之壞。此說出自與毛氏有殺父之仇者，太不應該了。父親非罪而被害死，這是不共戴天之仇，化毛骨揚毛灰都合情合理，豈能反過來維護毛氏？2016-5-2余東海

（2016/05/02 發表）