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   今日微言（半世城鄉甘豹隱，中宵風雨待雞鳴）

   【儒詞】元士雲：「底層苦難、江湖冷暖、世態炎涼和政治黑暗，于俗人是焚場，一進去便灰飛煙滅；于君子則是熔爐，一出來則百鍊成精！」百鍊成精改得好，東海再改為百鍊成仁。天將明明德於斯人也，必先苦其心志勞其筋骨餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能，開發其心之光。

   【成仁】孔子說：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」不少人便以為，只有殺身才能成仁，或者誤把犧牲生命說成成仁。其實，成仁即成就仁德仁性，殺身只是特殊情況下的特殊選擇，非儒家常法。何遜《七召•治化》說：「樵者目金以知恥，耕夫讓畔以成仁。」這才是正常用法。

   【說明】近年來沒人給我施加壓力。一些親友的勸諫都很委婉善意，是出於關心和為我憂慮。我未必聽從，但心懷感謝。近年來也並未受到有關部門特殊對待，言論自由度並不低於異於他人，有些著作已能在國內公開出版。我是得寸進尺，希望更加自由，出書和發文前不受審核。特此說明，敬請朋友們釋念。

   【說明】能夠出書發文並不等於享有言論自由。書籍出版、文章發表之前，要受政治性審核，就是對言論自由的肆意侵犯；煽動罪的存在，更是對言論自由的無恥剝奪。官員教師如果言論不當，可以依據官紀師規處理，但最嚴重的處理也只能削職為民。言責自負，言者無罪。言論必須非罪化。

   【解經】如果單純地「民之所好好之，民之所惡惡之。」那就是民粹主義。但儒家這麼說則無妨，因為儒家政治，對於民眾導之以德齊之以禮，並且禮樂刑政俱全。在此前提下才是「民之所好好之，民之所惡惡之。」其次，這句話前後都強調君子要存父母之心，父母尊重兒女的好惡，並非無條件地一切順從之。

   【婦仁】婦人之仁非仁，並不值得肯定。而且，婦人之仁很容易走向反面。從一味縱容到極度苛刻，從好好先生到酷吏屠夫，從婦人之仁到婦人之狠，之間的距離並不大。所以，不難想象，當宗教恐怖主義給歐洲製造的災難越來越多，積累到一定程度，歐洲對待伊教及其難民的態度將會急轉彎，變得特別兇狠。

   【貿易戰】貿易戰與真正的戰爭，性質大不同。戰爭無法雙贏，可以耍橫，可以使詐，所謂兵不厭詐。而貿易可以雙贏，必須誠信，貿易糾紛必須按照一定的規則解決，不能欺詐，不靠耍橫和發誓。否則，贏了也是輸，輸了國格，輸了國際人心和國內民心。2018-4-8

   【師生戀】師生戀有悖人倫，應該有限禁止。凡師生戀者，為師者必須辭去或削去教職。這裏師生戀指真戀，若是仗勢性侵，就應依法懲處，不能削職了之。師者，所以傳道授業解惑也。故為師必須有道，一有道術，正學；二有道德，正派。不學無術和缺德者都不配為師。

   【師生戀】或問：既然師生戀有悖人倫，儒家為什麼不主張徹底禁止？答：師生如父女，但並非真父女。只要為師者辭去教職，師生關係就解除了。師生戀有悖人倫，徹底禁止又有悖人情。唯有限禁止之法，最為合宜，合乎人情。順便指出，「女兒是爸爸的前世情人」這句話很流行，其實是非常可恥的亂倫的話。

   【教育】正常、正義的社會，醫療界、教育界、政治界「三界」必是道德文明之高地其中為政醫界和社會各界輸送人才的教育界，又應該是最高的。師德的普遍惡化，學校的廣泛沉淪，「高校成為最大的妓院」，問題特別嚴重，必然導致全社會無底線的墮落。要拯救教育，儒化是最好乃至唯一的辦法。

   【試問】馬家學者喜歡對儒學講取其精華，去其糟粕，貌似很明智公允。試問：四書五經中那句話是糟粕？你們又是如何取儒家之精華的？其實，站在馬家反常、反動、反華的立場上，是與非、正與邪、善與惡、精華與糟粕都是顛倒的，去其精華倒是真，取儒精華必成空。從傳統和西方取到的只能是糟粕。

   【學術】學術高於政治，學術影響、指導政治。而不能反過來，讓政治影響、指導學術，把學術當成工具和奴婢。作為理論基礎和指導思想，政治哲學和政治學必須高度正確、正義和普適。如此才能不斷提升政治的文明度、社會的和諧度和人類的幸福度，直到把世界導向大同太平。

   【辟魯】崇拜魯迅的嘲笑崇拜周迅、周小平的，這不是五十步笑百步，而是百步笑五十步。崇拜周迅周小平，低俗而已；崇拜魯迅則特別反常。魯迅是反孔反儒反華分子。信仰魯迅的人物，非愚則惡，或者既愚又惡；推崇魯迅的勢力，必然無道無德，反常反動；流行魯崇拜迅的社會，必然愚昧邪惡，黑暗無邊。

   【漢字】魯迅說「漢字不滅，中國必亡」。恰恰相反，反孔反儒反漢字的惡潮喧囂，才是亡中國、亡天下之聲。凡是主張拋棄廢除漢字、禁止漢字流通的學者，都是不學無術或學術混雜者。魯迅錢玄同蔡元培劉半農瞿秋白陳獨秀吳玉章之流，皆反儒反華之分子、無知無畏之妖人也。

   【漢字】在反漢字的隊伍中，譚嗣同是罕見的正人。但此君不學無術，是個思想糊塗混亂的雜家，于中華文化、文明和歷史都是半桶水。其著作《仁學》，將儒佛道耶雜燴在一起，嚴重偏離真正的仁學，大量一知半解、似是而非、明顯錯誤的混扯。

   【譚嗣同】譚嗣同正義感強，參与變革，勇於一死，值得敬重。但有必要說明，他還沒有抵達君子境界。正人君子常常連用，其實兩者有別。正常、正派、正義的人都可以稱為正人。君子則必須具備三達德，仁智勇缺一不可。譚嗣同勇有餘而智不足。學術雜亂、見識低下就是智不足的表現。

   【預測】儒家復興、中華重建不可能一蹴而就，其過程會很艱難，很可能還會有「或躍在淵」的反覆，所以不能盲目樂觀，但也不宜盲目悲觀，認為「非三五百年不能奢望」。儒家復興將是加速度的。我估計，慢則三五十年，快則一二十年，當有質變性、飛躍式的發展，順理成章地贏得主體文化和主導思想地位。

   【預測】人能弘道，事在人為。如果幾年內，東海獲得言論自由，並有真儒進到高層，儒家復興勢頭將更加大潮洶湧，加快提速。儒家復興成功的標誌，是仁本主義體系取代物本主義成為立國立憲之精神。那也意味著中華文明展開新一輪的輝煌，意味著中國將迅速趕超美國和西方，成為全球的中央之國。

   【預測】若有真儒進入高層，政治品質將超速提升，文化、教育和制度將產生革命性的變革。我相信，一旦有這種消息傳出，各界尤其是政治、學術、教育三界，很可能迎來抑鬱症、心臟病和自殺的高峰。很多惡貫滿盈的垃圾將會積極主動堅決徹底地把自己清理掉，嘿嘿。

   【法眼】要了解一個人的品格，最好的辦法就是看他愛讀什麼書，推崇什麼人。愛讀邪書，推崇劣人，信奉叢林法則，就會垃圾化；愛讀聖經，崇拜聖人，奉行仁義原則，就會君子化。古往今來，儒門聖賢豪傑、正人君子最多。真正意義上的聖賢君子，必然出自儒門，只能出自儒門。

   【伊教】伊斯蘭社會戰亂特別頻、災難特別深、難民特別多，根本原因不在美國和西方、不在異教異族，而在於它們自身。伊社會的重重苦難種種問題源於伊教，它們對異族異教和文明根深蒂固的敵視情緒同樣源於伊教教義。希望伊教中有識之士能夠明白此理，努力儒化。這是伊教化災脫困的最好乃至唯一的出路。

   【三為】習近平在見古特雷斯時說：「我們所做的一切都是為人民謀幸福，為民族謀復興，為世界謀大同。」比在中共與世界政黨高層對話會上所說的「三為」更好。共產主義是馬家概念，「和平與發展」是中性詞語，「大同」則是儒家最高社會理想和中華話語系統中的核心概念之一。

   【三為】概念的轉變有助於話語系統的轉換，而話語系統的轉換意味著意識形態的轉型。現中國有三套影響較大的政治性話語系統：馬家系統、儒家系統和西化系統。習近平之所以是所有幫主中最好，就是其思想滲入了儒家義理和精神，其言論常採用儒家概念和話語。

   【讀書】建立正知正見之前，很容易受非中正學說的影響，甚至被垃圾毒品的污染。東海當年就頗中馬恩毛魯的毒，又深受佛道和西學的影響。好在東海三變，終於皈儒。注意，佛道和西學固非中道，但有一定的道德真理性和政治正義性， 對於我消除毛魯之毒亦大有幫助，不可完全否定。

   【孤冷】很喜歡這個詞。袁枚《寄懷》雲：「一飯矜嚴常選客，半生孤冷不宜花。」（《隨園詩話》）熊十力先生說：「人謂我孤冷。吾以為人不孤冷到極度，不堪與世諧和。」又說：「凡有志於根本學術者，當有孤往精神」。東海曰，若不能孤冷，便難以成德衛道，難以散發良知的大熱大光。

   【法眼】比不學無術更可怕的是學了邪術。不學無術，只是缺智，容易犯錯誤；學了邪術，必然缺德，有意作惡事。或說正人用邪術，邪術也是正。此言不成立。真正的正人必不用邪術，不需要邪術。正義的事業和追求，必須通過正義的手段、渠道和方式去實現。

   【法眼】滿口仁言義語的，未必都是真君子；滿口女娼男盜、邪知邪見的，一定是邪惡之徒。五四以來，知識群體大多滿口女娼男盜。民主主義平等主義皆民粹主義，最是巧言令色，花語浮詞，自欺欺人，娼妓也；商韓主義馬列主義皆極權主義，總是強詞奪理，極端思維，強盜邏輯，盜賊也。

   【態度】思想義理方面，非常歡迎質疑和批判。但東海只要自以為正確、正義，就不會遷就任何人。當然，不會勉強任何人認同，無此能力更無此興趣。我自說自話，獨立獨行，從容中道，能者從之，不能從則聽之任之，誤會詆毀亦聽之任之。我盡我心而已。孔孟尚且受到無數誤會詆毀，何況東海。

   【藝術】非常認同啟功先生學字的「土辦法」，但不欣賞他的字。他的字如果出自女性之手，那就太好了，端莊清秀，別具特色。然出自男人之手，未免瘦弱單薄，乏厚實感，乏丈夫氣。文如其人，字如其人，你的字里有你的人品和命運。聖賢君子的字也可以蘊含楷書的端莊草書的飛揚，但底色和基礎一定是厚重的。2018-4-11余東海于南寧

（2018/04/10 發表）