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   今日微言（期待新文革，質疑劉延東）

   【新文革】需要一場新文化大革命，文化的代表、革命的主體是儒家，革命的對象是馬學。天道好還，歷史百年逆流、百年反動從打倒馬家店開始，從打倒馬家店結束。新文革的口號是：打倒馬家店，重鑄民族魂，共建新中華。這是一場文明對野蠻、光明對黑暗的文化革命。

   【新文革】與毛氏文革性質迥然不同，新文革的立場、宗旨、目的、方法和手段都與相反。手段文明，言論自由，針對思想不對人，各種異於儒家、反對儒家的思想，都有自由發言的權利。新文革的革命武器是儒家文化，革命平台是媒體網路，其實就是一場非暴力、無禁區的思想批判和觀點爭鳴。

   【新文革】文化和革命都是好詞，文化革命與政治制度革命一樣，都是當務之急。不能因為毛氏使用過歪曲過，我們就放棄。馬哲是偽哲學，毛思是邪知見，都是偽文化，毛氏的革命實為造反。我們應該揭露其真面目，恢復文化、革命等概念的真實義。

   【平等】真正的愛必有差等，良好的秩序必有等級。程度消滅等級的極端、絕對的平等並不存在，平等主義恰恰通往極權主義。所以，平等既不能反對，也不能主義化。等級有良性惡性之別，極權主義的等級，是反平等，故為惡性；禮制和民主制之下的等級差別則是良性的，平等和等級相反相成。

   【政諦】國家的偉大有三大基礎：優秀的主體文化、社會制度和領導人，三者相輔相成，一優俱優。其中文化又是最為根本的，文化優秀，制度即使落後也有限，不難改良；制度優秀，領導人最壞也有底，不能亂來。不過，如果文化制度俱劣，領導人就成了關鍵。領導人若低劣，文化制度就毫無改革希望。

   【習學】馬制是自由文明之敵，馬學是思想文化之敵。馬制馬學之下，禁區處處，關卡重重。縱有異乎馬學原則的思想產生，也沒有言論權，產生不了社會影響。所以，不擺脫馬學限制，不去意識形態化，汲取中華優秀傳統文化的資源和國外哲學社會科學的資源，構建中國特色哲學社會科學，就是一句空話。

   【質疑】據新華社報道，中國計劃生育協會第八次全國會員代表大會暨先進表彰會上，劉延東在會上傳達了習近平指示，其中有「三個不會改變和一個長期堅持」。感覺這個指示與去年11月26日習在《關於十三五規劃建議的說明》中關於人口問題的說法差別甚大。是習近平思想有變還是劉延東假傳習旨？

   【政諦】或說：「政府按規則辦事，按法辦事，就是最大的道德。」此言不當。政府按規則辦事按法辦事，是必須的，但不是最大的道德。庶之富之教之，仁民親民保民，導之以德齊之以禮，以良好文化教育人民，以身作則地引導人民，都是政府的本分和領導的本職。

   【異議】或說：「憲政，人皆可為君子；專制，人不得不做小人。」非也，真君子在任何制度、任何環境下都是君子。不同在於，憲政，君子容易富貴；極權，君子難免貧賤。另外，與憲政對立的是極權。蓋專制有良性惡性之別，儒家君主製為良性開明專制，惡性專製為極權，有另外的文化背景。

   【儒眼】有的人有平台沒本事，有的人有本事沒平台。有本事沒平台又有兩種原因：一是有本事而不大，創造、建構平台的能力不足；二是政治環境惡劣，不屑同流合污，無道則隱，獨善其身，守身如玉。「邦無道，富且貴，恥也。」這種君子精神和風範，非世俗所能理解也。

   【三薄】口齒輕薄和福命淺薄，皆源於心地刻薄。刻薄是因為缺乏文化熏陶和道德積累，輕則成為利己主義小人，無益於世；重則淪為詐力主義惡人，有害於人。批孔批儒是最大的文化輕薄，必然導致福薄命薄。古今中外所有文化群體，沒有比反儒派更可悲可憐和苦難深重的了。

   【兒皇帝】說蔣介石是美帝的走狗，是誣衊和侮辱，既侮了蔣先生，又辱了美國，還侮辱了它們自己。說毛氏是蘇俄和斯大林在中國的代理人或兒皇帝，則是實事求是的。

   【致敬】傳一位教授因講課中對馬克思主義作了批判性評論而遭處罰，遺憾不知這位教授尊姓大名。這種處罰，恰是褒獎。這樣的教授才值得學生尊敬，也值得正人君子致敬。馬主義理論錯誤多多和實踐惡果累累，繼續掩耳盜鈴，徒遺笑柄而已。希望當局和教育部不要再倒行逆施。

   【自由】自由主義大師伯林將自由分為兩種：消極自由和積極自由。消極自由爭取的是不讓別人妨礙我的自由，積極自由的要旨是做自己的主人。儒家亦曾將自由分為兩種：政治自由和道德自由。羅斯福的四大自由都是政治自由，屬於消極自由；儒家成德成仁的追求和養浩氣致良知的功夫，則屬於積極自由。

   【破立】不破不立，大破大立，關鍵是要看破什麼立什麼。破除邪知邪見，立起真理正義，那就大吉大利；如果反過來，破除正知正見，立起歪理邪說，那就糟糕透頂。如果把邪說立到憲位，立成意識形態和指導思想，更是大凶大難，非付出屍山血海的慘重代價不可。迎神容易送神難，要送凶神，難上加難。

   【宗教】宗教自由，在民主制下確有流弊，在新禮制下則毫無問題。儒家政府對各種宗教包括邪教，既保障它們信仰自由，又批判各種教義錯誤。同時，政府對國民，既有義務性的文化教育，又有以身作則的道德教化。故禮制之下，大多數宗教信徒都有不同程度的文化道德底蘊。

   【擊蒙】周作人說：「當災難來臨時，只有跪下來順服的沒有站起來抗爭的；當災難過去后，只有站起來控訴的沒有跪下來懺悔的。這大概也是我們民族特點吧。」這是惡意栽贓，把反儒反華的夷狄特點栽給中華民族。勇於抗爭和反省，正是儒家精神和中華美德。2016-5-20

（2016/05/20 發表）