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   今日微言（怎樣學儒，怎樣孝慈，怎樣的無恥）

   【學儒】如何學儒因人而異。我認為首先要讀經。熟讀一經，兼讀諸經，勤于問學，深入思考，付諸實踐。政治實踐有賴於一定的條件，道德實踐則無所倚，隨時隨地可以進行。《中庸》的學習次第具有普適性：博學審問慎思明辨篤行。在學校，還應該結合現實問題，經常性地開展義理討論和爭鳴。

   【學儒】或主張兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書，初級階段可以如此，但不能停留於此。一不必局限於聖經。在通達儒學的基礎上，應經史並參，並博覽傳統諸子、西方百家，開闊思想眼界；二不必局限於窗內，要通經致用。用之於道德實踐及社會實踐，用來解決、應對或分析人生社會種種問題。

   【學儒】說讀經無用，乃門外亂彈。通經致用，儒經的作用大著呢，一可以樹立正確的三觀；二可以具備知人之明和擇法之眼，不受人惑，不受各種歪理邪說的迷惑；三可以指導人生社會實踐，更好地立言立功立德。所以，對儒經要死學活用。死心塌地學，隨時隨地地用。

   【學儒】儒學是君子之學。《表記》說：「是故君子服其服，則文以君子之容；有其容，則文以君子之辭；遂其辭，則實以君子之德。是故君子恥服其服而無其容，恥有其容而無其辭，恥有其辭而無其德，恥有其德而無其行。」君子衣服、儀容、言論、德性、行為相輔相應，有德者必有其儀容、言論和行為。

   【兒女】文化修養越高，生育意願越低。這個觀念很流行，其實是錯誤的。學歷高不等於修養高。不關心生命的延續，不知道子嗣的重要，高是偽的，低是真的，是心胸狹隘、目光短淺、物質主義和極端自私自利的表現。這種偽高的人，西方不少，馬邦最多。

   【兒女】作為兒女，贍養父母是應該的；作為父母，存著養兒防老積穀防饑之心，把兒女視為養老工具，太也利益主義，與養豬養牛有何本質區別。兒女平安善良，就是父母最大的欣慰，就是最好的孝。《孝經》說：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷」；《祭義》說：「不辱其身，不羞其親，可謂孝矣。」

   【兒女】有宗教極端分子因老母親反對其參与恐怖事業而公開槍殺母親，被斥為不孝。其實，不僅弒母是大逆，參与恐怖事業本身就是大不孝：一、這很容易毀傷身體、危及生命；二、這很容易絕後，不孝有三，無後為大；三、這會讓正常的父母感到深深的羞恥。作惡犯罪，恥辱莫大焉，不孝莫大焉。

   【兒女】缺德是最根本的恥辱，立德是最重要的孝道。曾子說：「孝有三：大孝尊親，其次不辱，其下能養。」讓父母尊榮和不辱，都離不開立德。《禮記•祭義》說：「不辱其身，不羞其親，可謂孝矣。」缺德，自辱其身，上羞其親。如果作惡犯罪，更是上遺羞於父母，下貽患于子孫，甚至斷子絕孫。

   【兒女】浦江3歲男孩遇害，兇手是其父，因為不願撫養而殺子。拍案驚奇。親親是人之天性，愛護子女又是特彆強烈的天性。儒家只強調孝順父母，不強調愛護子女，因為不需要。因為細故瑣事而殺害子女，滅絕人性，莫此為甚。這種自殺其子、自絕其後的惡性案件層出不窮，不斷提升著這個社會的邪惡度。

   【辟毛】江青在特別法庭上宣稱：「我就是毛主席的一條狗，他叫我咬誰我就咬誰！」話雖實在而形象，但身為皇后和高層領導，表達如此粗鄙，未免令人齒冷。五四開始的粗鄙化，到毛時代登峰造極，毛氏說「糞土當年萬戶侯」，不知以自己為首的毛派，就是一堆粗鄙不堪、臭氣熏天的糞土，簡稱毛糞。

   【辟毛】或謂戚本禹謊話連篇。我相信。這一點不奇怪。暴力和欺詐是毛氏生平最愛，成了毛左的共同特徵。不說假話、不愛暴力的毛左，就像不吃矢的狗、不搶劫的賊、不盜竊的小偷一樣罕見。毛左如果不愛暴力不說假話，那才奇怪。

   【馬邦】沒有官場，只有市場；沒有媒體，只有媚體；沒有憲政，只有憲法；沒有民主，只有民粹；沒有權利，只有權力；沒有英雄，只有鷹熊；沒有鷹派，只有鷹犬；沒有人性，只有黨性；沒有理性，只有惡性；沒有希望，只有慾望；沒有理想，只有妄想……

   【五四】沒有五四就沒有四九。在儒家文化根基深厚的國家，社會最壞也有底，制度最壞也有限。蓋儒家是盜賊的天敵，也是邪說極權暴政惡制的剋星。不徹底打倒儒家，馬幫不可能全面成功，馬學不可能竊據憲位，馬制不可能順利建成。馬幫是五四的正宗嫡子，沒有五四就沒有馬幫。

   【看世界】重罪輕判和寬縱邪惡，是自由主義流弊之一，也是西方政界根深蒂固的惡習。他們試圖以此來體現人道情懷、道德寬容和政治正確，似是而非。該寬則寬，該嚴則嚴，仁義為本，寬嚴結合，對於邪惡，嚴批力辟，罰當其罪，義刑義戰，唯有王道政治才能勝任也。

   【擊蒙】旗幟稱「西方民主帶給世界人民的災難」雲，要無恥到怎樣的程度，才敢顛倒如此。西方民主制是不夠好，蘇俄黨主制則是大惡，兩者性質迥然不同。後者才是極權主義惡制，不僅帶給中國人民空前的災難，也是世界上最大的麻煩製造者。贊肯、擁護、堅持這個惡制，都是天理不容的大惡。2016-6-26

（2016/06/25 發表）