禁書下載 | 禁書 - 禁書網

   今日微言（辟馬，致歉，答客，駁李劍芒）
   
   【公有制】公有制對政治、制度品質和官員群體素質的要求非常之高，大同理想實現之前，基本不可行。公有制流弊太大，容易導致政府權力的過度集中，民眾權利迅速流失，容易刺激管理者的貪慾，把好人變壞，把好制度變壞---如果人和制度本來就壞，那就壞上加壞，不可收拾。
   
   【人性】西方人和現代人大多不知人性有本習之別，慣將習性乃至惡習誤認為本性，這就是性惡論得到普遍認同的基本原因。徐賁說：「人性和人心可以合稱為人的本性。人文教育的心智啟蒙是為了幫助人們認識自己的本性，明了哪些是人的本性中出錯的地方。」這就是本習不分，以盲導盲，何以啟蒙他人哉。

   
   【台灣】台灣暗中研製核武，因關鍵技術人物叛逃美國而中止。此事暴露了蔣先生軍事主義思維至老未改。根據當時的國際環境和兩岸狀況，台灣最佳選擇是通過文化復興運動，重新確立中華道統地位，從文化上化解台獨和民粹傾向，將台灣建設成為真正代表中華文明的典範，而不是在核武上爭一時之短長。
   
   【辟馬】我們堅持什麼樣的社會主義？這是個偽問題。任何社會主義都是邪路和絕路。因為社會主義即集體主義，意味著公有制（公有製為主仍然是公有制），最方便極權主義，最不可能儒家化或民主化。問堅持什麼樣的社會主義，就像問選擇什麼樣的死法一樣，方法雖不同，無改於結局。
   
   【真諦】命由天定，運由心造。蓋業由心造，善心造善業，噁心造惡業，而業之善惡決定人之命運好壞。故可以說，命運唯心。這在中華文化中，即使不算常識，也不是什麼奧秘。可惜馬邦人多不明白，不知道自己一生的災厄都是自己製造和感召的。到老還是糊塗蟲啊。
   
   【特色】財富公有化，權力私有化；市場權力化，權力市場化；複雜問題簡單化，簡單問題複雜化；政治問題經濟解決，經濟問題政治解決；思想或道德問題法律解決，法律問題思想或道德解決。一切問題權力甚至暴力解決。
   
   【致歉】有些話可能犯忌，也可能還不到說的時候，可我不能不說。我若不說，現中國就沒有人說，如馬主義邪說論、唯物論錯誤論、公有制惡制論、社會主義邪路論等等觀點，舍我，別人縱有膽量也沒能力闡說。恕我不管時機到不到，只管思想對不對，道理真不真。若有冒犯，尚祈海涵。
   
   【致歉】或以為，既然去馬條件還不成熟，就應三緘其口耐心等待，何必提前公開批判，白費力氣？殊不知文化人和政治家的不同。政治家側重考慮行不行，條件成熟否；文化人主要關心對不對，道路正確否。高調批馬就是為最終去馬創造條件。孔孟時代，實踐王道條件都不成熟，但孔孟周遊高呼，功不唐捐。
   
   【答客】沒錯，「前兩屆尤其是江，對馬毛盡量淡化少提」，這是值得肯定的。但是他們不曾肯定和推動儒家，反而百般壓制監控，東海十幾年美好時光，常常學董仲舒目不窺園。而且，他們經濟挂帥，縱容腐敗，為虎傅翼，導致有吏皆腐，無官不貪，黨政軍一爛塗地，老百姓水深火熱。
   
   【救助】女子偷雞腿給生病女兒當禮物，民警朋友圈倡議捐款，獲款三十多萬並大肆宣傳。這個處理方式很不妥當。這麼做，在目前這種道德狀況下，容易誘導某些貧弱者依樣畫葫蘆，把不良手段視為致富方法，導致社會道德進一步惡化。警方對該女子可以免予追究，並建議政府提供相應救助。
   
   【救助】或說：「比慘和裝慘的人多的是，救助了這個，下一個來了救不救？政府的錢是稅金，憑什麼救助這些人？」答：提供基本福利保障，本是政府的責任。政府對弱勢群體的救助應是底線救助，讓那些真慘的人不至於吃不飽飯、上不起學、看不起病，當然要排除那些富有而「裝慘的人」。
   
   【看中國】馬邦人有兩種能力特彆強大：炫富和訴苦。拜金主義盛行，富人受到廣泛羡慕和尊重，這就培養了很多人的炫富能力。弱勢群體的困難很難得到政府的關懷，很多人遭受意外事件，除了訴諸于社會同情和民眾捐款，別無辦法，這就培養了很多人的訴苦能力。有時候，兩種能力會在同一個人身上同時體現。
   
   【擊蒙】齊義虎雲：「滿清政權已亡百年，對中國之害已是歷史舊帳。歐美列強至今覬覦中華，圍堵策反不斷。一個是已被判決的死囚，一個是正在作案的現行犯，如此明顯的事，竟有人還拎不清誰才是中國真正的威脅。」比喻很好，批皇漢也對，唯「正在作案的現行犯」不是歐美而是內賊。歐美可批不可誣衊也。
   
   【擊蒙】孔子說「誣文武者，罪及四世」，誣衊別人不至於那麼嚴重，但根據孔子的邏輯，也是有罪業的。對於任何人任何事物，可以如理如實地批評，不能無限上綱，更不能栽贓誣衊，即使批判惡人惡勢力邪惡政權，也要實事求是，有理有據，一是一二是二。
   
   【志願軍】所謂的志願軍，只能說是最可憐的人。稱之為最可愛的人，溢美過度，自欺欺人。真是最可愛的人，生為功臣死為神，活著飽受尊重，一生尊榮；死後飽享香火，萬古流芳。而他們，戰時被視如草菅，戰後被棄如敝屣。根本沒見到他們獲得絲毫敬愛。
   
   【法眼】我早就指出：馬幫做壞事很行，做好事不行。很多馬邦人也有這種特點，他們做好事，或者根本做不成，成事不足；或者顧頭不顧尾，流弊深重。他做一件好事，別人要揩半年屁股。根本因是私心雜念太重。甚至所謂的好事本身就不是真好，只是以做好事的名義營私謀利作惡作孽。
   
   【駁李劍芒】別說復辟成功，就是能夠獲得一定的民眾支持，凝聚一定的復辟力量，也說明「舊秩序」有一定的合理性。惡政權惡秩序根本無法讓多數人民產生復辟衝動。若是「完全正確方向的改革」，達成的新秩序更加合情合理自由文明，也不可能讓「巨量的草民不適應新社會的秩序」，「造成社會巨大的反彈」。
   
   【駁李劍芒】論政治品質，法國大革命和波旁王朝都不行，法國大革命甚至更差。這就是雙方展開拉鋸戰而波旁王朝能夠兩次復辟的原因。古來極權暴政惡勢力，一垮台就永遠地垮了，不可收拾，萬劫不復，縱有人不甘失敗，試圖復辟，也掀不起大浪，遑論成功。
   
   【駁李劍芒】復辟是相對革命或造反的成功而言的。沒有新政權的成功或新秩序的建立，就沒有復辟可言。如果復辟勢力很強大，要因有二：一是舊勢力舊秩序品質其實不壞，令人懷念；二是新政權新秩序相當不好，令人反感。二者相輔相成。這種情況下，復辟無論成功與否，社會都會陷入混亂，內憂外患不斷。
   
   附李劍芒《社會變革的內部透視》：當把一個社會的舊秩序打掉，變成一個（假設）更合理的秩序，必然造成那些習慣於舊秩序的人們生活變得磕磕絆絆，以前掌握的生活經驗大部分作廢，啥事兒也辦不成。這些蒙了的人，就自然開始懷念舊社會而仇視新社會。這就是為什麼一個社會改革，哪怕後來證明是完全正確方向的改革，也必然會造成反彈。革命家們把這種社會現象叫【復辟】。
   革命家為了解釋自己鎮壓復辟的合理性，把復辟解釋為舊社會的老爺們要奪回他們的「天堂」。可舊社會的老爺們是社會中的極少數，他們已經被從控制社會的地位掀翻，哪裡來的復辟力量呢？法國大革命殺了國王鎮壓了貴族，可還是面對腐敗。為了鎮壓復辟，他們一口氣殺了15萬農民。難道這些反抗新社會的農民是舊社會的「老爺」？懷念他們的天堂？都不是，這股復辟的力量之所以聚集如此巨大，其原因很簡單：巨量的草民不適應新社會的秩序，蒙了！就這麼簡單！
   
   【說得好】趙伊德君說：「做一個光明的人是對黑暗的最有效反抗。」說得好極了，有成為名言的資格。光明來自正大，正大自然光明。易經說：「正大，而天地之情可見也。」(大壯卦)「剛中正，履帝位而不疚，光明也。」(履卦) 東海學舌曰，剛中正，貧賤不移，威武不屈，置身黑暗而不亂，光明也。2016-6-3余東海
（2016/06/02 發表）