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   今日微言（辯場不是戰場，學馬異於學儒）

   【擊蒙】有民運健將謚我「亂世妖孽」之號，不由得失笑。五四遺孽的膽子就是大。百年來民主運動總是從失敗走向失敗，每況愈下，反孔反儒就是主要原因之一。追求民主而反民本，倡導正義而反仁義，豈非自挖牆角和南轅北轍哉。民主憲政雖不如儒家憲政，不失為次優選擇，但對於反儒的民運，東海只有呵呵了。

   【台灣】看到一段視頻，台南市長賴清德質疑國民黨議員「幫中國講話」，遭到議員痛罵。在台灣，「幫中國講話」就像為虎作倀、助賊逞凶、幫惡棍講話一樣可恥。不過，希望台灣人明辨中國與中共、中國人與中共人的本質區別。對於中共，中國人也是厭惡的，只是大多數人敢怒不敢言而已。

   【台灣】痛斥台南市長賴清德先生的國民黨議員，極其無禮，其表達正氣的方式頗有匪氣。窺一斑而知全豹，於此君身上可見國民黨之沒文化。政壇不是戰場，即使政治立場不同，也不妨文雅一點，從容一點，有話好好說。何必如此劍拔弩張充滿火藥味呢？

   【台灣】或以「文事者必有武備」之聖言為國民黨議員失禮辯，辯護無效。有理不在聲高，議會不是前線，辯場不是戰場，應該以理服人，文質彬彬。國民、民進兩黨在討論問題的時候，都喜歡跳腳叫囂，唾沫橫飛，甚至較量起拳腳、比賽起武功來，實在不雅觀之至。

   【有感】面對流氓，君子和小人的態度表現截然不同。小人會以流氓對流氓，很容易敗於流氓；君子則導之以德，齊之以禮，制之以義---這個義，包括義刑義殺義戰。流氓只能欺負小人，難以欺負君子。流氓欺到君子，難免自貽伊戚甚至自取滅亡。經常被流氓欺負者，有必要好好反省了。

   【擊蒙】春秋之時，禮崩樂壞。比較而言，齊魯兩國略佳，魯國於禮樂制度和文化典籍的保存又更勝一籌，故孔子說：「齊一變至於魯，魯一變至於道。」但因此得出結論說：「儒家文化就誕生於魯國，也是魯國文化，最終成為整個中國的文化。」這就是笑話了。請在位號稱博覽群書、精通儒學的學者慎言。

   【廣西】放倒在地、腳踏胸口等行為只要不超過一分鐘就不算毆打。有師兄聞知大喜說，這個說法如果成立，那就太好了，以後打人可以免責了。對於武功好手來說，把人放倒在地摔個半死，哪裡用得著腳踏胸口和一分鐘？幾秒鐘就夠了。廣西高院說法算不算數啊？

   【歷史眼】崇禎毛病很多，只適合做小秘書，不適合做董事長。姑不論其峻急毛躁、使臣無禮、目光短淺、躬親細事、剛愎自用、刻薄寡恩等等，作為董事長，僅僅用人多疑、經常換人這一條就是致命的。這就難以保持政策和計劃的連貫性，造成各種斷裂；難以發揮朝廷臣工的主觀能動性，讓人無法盡心不願儘力。

   【學習】學習的過程，是知識積累、智慧開發、道德實踐的過程。通過學習，可以發現並更好地享受生命和世界的雙重美好，可以提升生活和生命的品質，提升創造創新和美化世界的能力。所以，學習著是快樂的。結果固然快樂，過程同樣快樂，即使辛苦，也充滿樂趣而樂在其中。

   【學習】教學方法、教育體制不行，都可能讓學生對學習產生反感。但是，學習內容的問題才是最根本的。如果很多學生反感學習，學習成了很多學生的痛苦，那一定是學習內容有大問題，有原則性錯誤。人人皆有良知，初學階段，良知尚存，對於違反良知的邪知邪見很容易產生厭惡感和排斥心理。

   【學習】對邪知邪見之學習的厭惡排斥，會通過很多方式表現出來，煩惱抑鬱、暴躁易怒、自暴自棄、了無生趣都可能根源於此。嚴重者甚至會自殘自殺。馬邦的問題學生和自殺學生特別多，馬學是最大的根源。學習儒學是不亦樂乎，學習馬學則不亦苦乎。

   【學習】馬學之哲學、政治經濟學、科學社會主義理論，都充滿原則性錯誤。學習馬學，無益有害，不僅浪費生命，而且毀害性命，惡化命運。君不見，包括馬恩在內絕大多數馬學大師，命運都很凄慘，妻離子散、家破人亡、斷子絕孫的非常多。學習儒學，常有五福臨門；學習馬學，易被六極糾纏。

   【行道】行道有兩種。一是政治實踐，有賴於一定的外在條件。孔子說：「道不行，乘桴浮於海。」指的就是政治性的行道。一指道德實踐，這是「無所倚」的，我欲仁，斯仁至，只要有決心和毅力就可以。政治實踐的結果是王道，最高理想是大同；道德實踐的結果是君子，最高境界是聖人。2016-6-8

   【答客】或說：你說流氓鬥不過君子，這個有違常識，現實中應該是君子鬥不過流氓。答：同力度德，同德度力，在同等條件下，鬥不過流氓的絕非君子。即使在逆淘汰環境中，流氓要欺負君子，也不容易。蓋君子仁智勇兼備，自有一定的防身保身功夫，此非世俗所知也。2016-6-8余東海

（2016/06/07 發表）