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   后馬時代儒者在過去君主時代有機會得君行道，在未來民主社會也有機會得民行道，唯獨在馬家之國，根本沒有行道的可能，連傳道的自由也難以保障，儒者所能夠做到的只能是守死善道。

   馬列之國，號稱共和，其實是極權體制，比君主制更為專制，領導人不稱君主帝王，卻比有史以來所有君主帝王擁有更大的特權，更暴更昏，經過唯物主義洗腦的知識分子和民眾則比君主制下更愚昧。上上下下不僅普遍缺德，而且普遍缺智，愚民政策在弱智化民眾的同時也會弱智化特權群體。

   到了后馬列、后極權（威權）時代，情況會有所好轉，但比起古代的開明專制來仍然大為不如。后馬家時期，馬家似被架空被虛置，實際上仍然擁有憲法和意識形態地位，唯物主義仍然是政治、社會層面的指導性思想，領導層的人性觀、生命觀、世界觀、政治觀等依然是唯物主義的。（后馬時代，唯物主義很容易庸俗化，喪失原來表層的偽理想色彩，蛻化成赤裸裸的物質主義及特權主義實用主義----這是唯物主義的必然趨勢----但本質無異。）

   鑒於原意識形態在全球範圍的醜化爛化，當局迫不得已給儒家和孔子一點點尊重，卻完全是形式化、裝飾性的，葉公好龍式的。真正的儒家和孔子，真正的經典精神《春秋》大義，仍然遭到嚴厲的排斥、高度的防範和肆無忌憚的歪曲閹割。（這些工作離不開某些學者乃至所謂的儒家的幫忙。）明乎此，當前的諸多相互矛盾的現象就不難理解了，例如，祭孔，卻不去開展儒家經典教育；樹孔子像，卻不許有全國性的儒家組織；將孔子學院幾乎辦遍全世界，國內卻一所也沒有……

   當局的尊儒，真誠度顯然為負，不僅難以望漢唐宋之塵，比起滿清來也差之千里。與其說是尊重，不如說是利用，而且是最惡性的利用，是實質的侮辱。在這樣的情況下，別說行道兼善，即使孔孟重來，恐怕連「傳道授業解惑」的自由也無法保證，如果他們不肯受唯物主義思想指導，不肯向中華文明的亂臣賊子稱臣的話----他們當然不肯，否則就不成其為孔孟矣。2011-1-19東海儒者余樟法

（2011/01/20 發表）