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   所謂王道

   陸續與幾位友人論及王道政治，都認為三代以後沒有王道，漢唐宋都不是王道。理由不少，或說三代以後明君罕見，亂世相繼；或說帝王壟斷權力，交接常常血腥；或說歷代奉行陽儒陰法，最好也只是霸道而已。還有人引用朱熹的話為證：「堯舜三王周公孔子所傳之道，未嘗一日得行於天地之間也。」

   甚至有人認為夏商周也不是王道，至少不是「純粹的王道」，理由是不能與堯舜比肩。真正的王道不應該出現桀紂，更不應該「天下為家」。

   所言都不成立。

   要討論王道，首先必須確立王道的標準。王道政治有三要素：道統是王道的意識形態，學統是王道的文化教育，禮制是王道的制度形式。三者相輔相成，是衡量和判斷政治是否王道的三大標準。據此，漢唐宋當然是王道。

   至於夏商周，更是毫無疑問。孔子「祖述堯舜，憲章文武」，以禹湯文武成王周公為「三代之英」；孟子將堯、舜、禹、皋陶、湯、伊尹、萊朱、文王、太公望、散宜生、孔子一視同仁地視為中道傳人。如果因為夏商周是家天下或者「不能與堯舜比肩」就否定它們為王道，豈非從根本上否定了孔孟哉。

   大同和小康，公天下和家天下，境界、制度有別，但同奉中道，都是王道。可以說，王道有大同王道和小康王道之別。家天下君主制，在一定的歷史階段，自有其天道、民意和傳統的合法性，更不能一概否定。

   王道是最好的政治，但這個「最好」要放在歷史的框架中去考察。人性和歷史有其局限性，落實在歷史中的王道自然有其局限性。就像人有生老病死、物有生住異滅、宇宙有成住壞空一樣，禮樂制度會崩壞，王道政權會有興盛衰敗乃至滅亡的過程。興盛期都難免有黑暗面，衰亡時就更不用說了。例如宋朝，堪稱小康王道的典型。但北宋就問題重重，南宋更等而下之，昏君奸相相繼，論政治品質，晚宋遠遜於元初。但我們不能因此否定宋朝政治是王道，政權是中華。

   關於王道政治和中華文明的關係。兩者血肉交融，完全可以划等號：是中華就意味著王道，唯王道才能代表中華。

   只要是中華政統，就必須獨尊道統，輔以學統，建設禮制。根據王道三大標準，民國顯然非王道。所以，東海才有「罷黜民國」說，因為我曾將民國納為中華偏統，而今予以修正，尊也東海黜也東海。如果民國那樣就是王道中華，還要道統、學統和禮制幹什麼？王道之美好、中華之尊嚴又何在？

   夏商也有衰亡時，但湯武革命成功，都開啟了新一輪文明和盛世。而辛亥革命成功卻迎來的卻是更加混亂的亂世。僅此一點，其革命品質和正義性就要大打折扣。

   所謂王道，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

   2016-11-25余東海

（2016/11/24 發表）