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   小批許小年許小年說：

   「西漢末年王莽的托古改制，發生在公元9年到23年。王莽的形象在歷史上相當的負面，這是因為中國的歷史自從儒家被確立為正統的意識形態之後，就脫離了司馬遷的傳統，不是儘可能真實、客觀地去記錄和探討歷史，而把教化作為它最首要的功能。後世儒家有一句話，「孔子作春秋，亂臣賊子懼」，寫歷史的目的是為了讓亂臣賊子懼怕。歷史材料的選取、歷史事件的記錄、歷史的分析於是就有了事先設定的指導思想，歷史的教化功能一直延續到今天。」（許小年《改革的歷史》）

   短短一段話，大錯有三：

   其一、將王莽形象的負面歸咎於儒家。殊不知，王莽的問題恰恰是背離儒家正道所致。王莽形象的負面是咎由自取。此人不僅虛偽，虛妄，而且狠惡，姑不論其篡位之背天，殺子之逆理，就是他的改革，也是罪惡。生乎漢之世而返周之禮，導致國民苦難更加深化，社會政治矛盾尖銳化，身敗名裂都是必然的。孔子說：「「愚而好自用,賤而好自專,生乎今之世反古之道。如此者,災及其身者也。」（《中庸》）這句話就是為王莽量身定製的。

   其二、將道德教化與歷史真實對立起來。殊不知，真實是道德的基礎。經史都有教化的功能。但同中有異，經側重於真正，強調真理正義；史側重於真實，強調「書法不隱」。文天祥《正氣歌》中歌頌的齊太史和晉董狐，孔子讚美「直哉史魚！邦有道，如矢；邦無道，如矢」的史魚，都是史官。史官的美德就是直，真實客觀地去記錄歷史，毫無隱瞞地直書事實。這是儒家意識形態的要求，也是儒家史學傳統和正統。

   其三、不懂《春秋》，信口雌黃。《春秋》是經，重在闡明道德真諦和政治大義。司馬遷說：「夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補弊起廢，王道之大者也。」孟子說「孔子作春秋而亂臣賊子懼」。亂臣賊子所懼正在於此。三王之道得以彰明，人事之紀得以辨別，嫌疑得辨，猶豫得定，是非善惡、賢與不肖得以明辨，亂臣賊子就沒戲了。順便提醒一下，司馬遷對《春秋》高度推崇，如果地下有知，聽到「中國的歷史自從儒家被確立為正統的意識形態之後，就脫離了司馬遷的傳統」這種抬舉，會氣醒過來的。

   許小年在其題為《改革的歷史》的演講中，自以為是、似是而非的地方層出不窮，恕不一一。越是無知越是自以為是，越是愚昧越愛信口開河，信口雌黃，門外亂彈，不僅許小年為然，這早已是知識群體百年通病。昧於歷史偏愛談史，昧於儒家偏愛說儒，昧於道學偏愛論道。偏偏這些胡說混扯，最容易贏得一陣陣喝彩。嗚呼！2016-12-9余東海

（2016/12/08 發表）