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   今日微言（我是綿羊也是猛獅）

   【情法】天理、法律、人情三者，既有所區別又緊密聯繫。法律，下要符合人情之常，所謂法律不外乎人情；上要遵循天道之公。《禮運》說：「禮必本于大一」，「禮必本于天」，「禮本于義」，「仁者，義之本」等，將大一、天、仁、義都視為禮之本。而禮涵蓋法，法本于禮。歸根結底，法律本于天理。

   【儒眼】或謂：「雷洋案，幾乎不見新左或與馬克思主義相關的學者發聲，于歡案也是如此，這難道是偶然的嗎？」這不是偶然而是它們思想邏輯的必然。馬學，哲學上物本位，政治上黨本位，不可能真正關心具體的人。唯有仁本主義者才能充滿愛人、愛民和愛國的雄厚內力。其次，人本主義也不錯。

   【資格】我兇猛，不是出於意氣之爭，更不是為了一己私利。我凶，是因為豺狼當道，政治無道，社會不公；我猛，是因為邪說泛濫，正義不彰，真理不明。《儒門獅子吼》的責任編輯選了我書中一句話放在封面：「有人得罪我，我就像一隻綿羊；若有人得罪「仁」，我就像一隻猛獅！」選得好，深合我意。

   【東海曰】人類最大的敵人就是人類自己。

   【真理】世人總認為真話、真理沒有用，說了也白說。這是不明人性真相，不相信真理和良知巨大的力量和根本性作用。作用，有的即時，有的延後；有的直接，有的間接；有的表面，有的潛在。真話真理的作用，常有延後性、間接性和潛在性，非世俗所能覺知也。

   【宗教】伊斯蘭是和平的宗教，偉大的信仰，伊斯蘭教與恐怖主義無關。這在西方政界和主流媒體彷彿已經成為堅定不移的「政治正確」。最近倫敦恐襲后，英國首相特蕾莎•梅又跳出來老調重彈。「守望者」一針見血：「不是所有穆斯林都是聖戰分子，但所有聖戰分子都自認為是穆斯林，而且自認為是虔誠的穆斯林。」

   【山東】或謂山東是孔孟之鄉，將山東的問題栽給儒家。山東是孔孟之鄉不假，但早已成了馬列的山東，而且是當年反孔反儒最兇猛、徹底的地方。官德民德低劣，奴性惡性雙高，各種政治、社會及家庭悲劇特別豐富，根本因在此。把仁義道德當做吃人的東西反掉，就成就了真正吃人的東西，造就了真正吃人的社會。

   【法律】儒家是德治，禮本法末，德主刑輔；西方是法治，法律至上，法律面前人人平等；馬家是人治，權力至上。雖然有法，大不過領導的說法。而且一朝天子一朝法，領導換了或說法不同了，司法也會變。馬家政治框架下，道德口號叫得最響，不能稱為德治；法律條文制得最多，不能稱為法治。

   【錢穆】錢穆著作中雖有不少問題，但放在民國，卻是一等一的高人，其見識高於王國維、梁啟超、陳寅恪們，只是略遜於熊十力等四位，為民國五大師殿後。民國五大師：熊十力，康有為，馬一浮，牟宗三，錢穆。

   【錢穆】錢穆先生說，對歷史及其人物應抱同情之理解。很對，所謂同情之理解，最重要的是，將歷史之人事放在歷史環境中去考察。可以橫向比較，比如將夏商周漢唐宋與當時的西方各國相比；不可以現代西方去衡量古代中國，不可以現代標準去苛責古代人物和事物。歷史有其局限性故。

   【錢穆】儒學中富有民主憲政公天下之精神，到了清末，通過改良派開出了君主立憲制，希望從家天下提升為公天下，只是由於種種主客觀原因失敗了。今後儒家會致力於「選賢與能，天下為公」的中華特色的憲政追求和建設。但我們不能批評孔孟和古代儒家沒有開出憲政來。這就是錢穆所說的「同情之理解」。

   【辟魯】或說：「無論用什麼動物的標準來衡量，這兒子所為都是懲惡揚善的正義之舉。偏偏在這片人間，是非曲直被顛倒。難怪魯迅會被逐出課堂，因為他早在近百年前就說出了至今未能改變反而還在變本加厲的事實真相：所住非人間！」嘲孔反儒是最大的顛倒，驅逐魯迅是恢復正常的必須。

   【辟魯】或謂魯迅：「外剛內媚。表面上桀驁不馴，個性獨立。其實是討好主子，為獨裁開路。兩字人格：演員。」不中肯。魯迅刻薄陰狠，思想偏激，但並非演員人格。他是真的認為民族性有問題，真的認為傳統文化不行，真的想為自己和中國找一條好出路。這一點真大大增強了其文章的迷惑性欺騙性。

   【暴政】暴政有兩種：一種是個體性君主暴政，如桀紂隋煬們；一種是制度性極權暴政，古有秦王朝和洪楊幫，今有列斯毛波們。后一種暴政的成長、成功和維持，離不開一定的意識形態背景。暴秦背後是法家，洪楊幫背後是拜上帝教，列斯毛波背後是馬學。

   【辟魯】沒有魯迅們的亂打，孔子縱受衝擊，不會倒下；孔子不倒，馬學縱進中國，不可能竊據憲位；馬學不憲，毛幫縱然猖獗，不可能滅我中華。然毛政之惡易知，馬學之邪難知，魯迅之壞就更難為人所知了。但是，一個知識分子如果不能洞察馬克思、魯迅們的思想邪惡，是不配為公知和文化人的。

   【辟魯】孔孟程朱與馬列毛魯，此消彼長，此長彼消。只有將馬列毛魯徹底批倒批臭，儒家才有望真正復興，中華才有望全面重建。信仰馬列、崇拜毛魯者，無是非之心、羞惡之心者也，不僅不配為中國人，而且非人。這種人焉能真正尊孔尊儒，焉能真正擁有文化自信、道德自信和民族自信。

   【辟魯】尊孔與尊毛矛盾，容易理解；尊孔與尊魯矛盾，不易理解。多位文友一方面表示孔子值得尊重，一方面又強調魯迅不能反對，甚至認為東海批魯反魯，是狹隘頑固專制的表現，可謂看朱成碧。殊不知，只有把這個假冒偽劣的「民族魂」與其大老闆毛氏一起批倒批臭，我們真正的民族魂才能魂兮歸來。

   【辟魯】反孔就是反儒，容易理解；反儒就是反華，不易理解。請允許我重申：孔子是中華第一聖人，真正的民族魂；作為中華文化的主統，儒家是中華文明的主要締造者，中華民族的精神支柱。中華是儒家之體，儒家是中華之心，儒家和中華，一榮俱榮，一損俱損，可以划等號。

   【辟魯】孔子是打不倒的。但是，打的人多了，孔子就會退出政治中心，退向社會邊緣，退離民族生命，以致政治野蠻化，社會黑暗化，民族喪魂失魄。從這個意義上說，孔子又是可以被打倒的。從五四到文革，就是孔子一步步倒下、馬氏一步步上升的過程，率獸食人、人相食而亡天下的過程。

   【呼籲】不能因為當年重慶曾經在唱紅的旗幟下打黑，以打黑的名義黑打，就反對打黑。唱紅和黑打不可以，打黑則是應該和必須的。現中國各地各種黑社會、惡勢力猖獗囂張，幕後往往離不開當地警方、官方的支持和縱容。亟需一次全方位、多層次的打黑，將各種地方黑惡勢力連根拔起！

   【言厲】子夏曰：「君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。」望我儼不儼然，即我溫不溫和，我不知道。其言也厲這一點，我倒是不折不扣。這裏的厲，兼有嚴正、確鑿之義。皇疏引李充：「厲，清正之謂也。」朱熹說：「厲者，辭之確。」事實確鑿，義理確當。孔穎達說：「言之決斷，若金之斬割。」2017-3-29

   【言厲】在我這裏，沒有巧言浮論亂言煩辭游言妄語道聽途說苟同苟異似是而非，一是一二是二，釘是釘鉚是鉚，是則是非則非，字字句句從大光明心中流出。顧炎武說：「居官則告諭可以當鞭朴，行師則誓戒可以當甲兵，此之謂聽其言也厲。」東海言論，于天下後世為思想告諭，于亂臣賊子為道德檄文。2017-3-29余東海于南寧

（2017/03/28 發表）