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   今日微言（有能力阻止犯罪而不阻止，就是罪過）

   【門戶】真正的門當戶對，並非男女雙方家庭的社會地位、經濟情況和職業相當，而是文化相當。子曰：「誰能出不由戶？何莫由斯道也？」同出於儒戶，三觀相同或相近，生活中遇到問題容易溝通交流。如果雙方文化立場、基本信仰、價值追求大不同，必然矛盾重重，難以相互理解，和睦相處。

   【啟蒙】仁者愛人更自愛。只有自愛才能愛人，只有自尊才能尊人，只有自立才能立人，只有自達才能達人。只有人格健美者，才能真正自愛自尊自立自達；只有正人君子，才有追求自由、啟蒙國人的資格。對於啟蒙派，最有必要問一句：你的人格建立健全否？是否已經具備三達德、能夠遵循五常道？

   【看世界】極權國家只有一股惡勢力，當然災難深重，如朝鮮；敵對雙方都是惡勢力，同樣災難深重，餘殃不斷，如敘利亞。巴沙爾和伊斯蘭國雙方都註定沒有未來，滅亡是遲早的事。這種國家人最能生，人口最多，沒有意義，因為很多人會因罪惡而亡，或為惡勢力陪葬。若無信仰改變，外力難以拯救。2017-4-12

   【天眼】大哥別說二哥，物本論和神本論都是愚昧的。創世造人的神固然是虛擬的，物也沒有第一性的資格。兩者古今有異，都是蒙昧主義的產物，都昧於宇宙生命本質。兩種學說若與政治結合，都很容易製造黑暗和人禍。以物本主義反對神本主義，彷彿以油滅火，作用為負。

   【天眼】很多一夜暴富或中大獎的人下場悲慘，為什麼？《易經》早就把道理講透了：「德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。」同樣，德薄而金多，鮮不及矣。若非自身有厚德，或父祖有遺澤，橫財往往伴隨著橫禍。禍福相倚，此之謂也。福德福德，德是福之基，求福先立基，至要至要。

   【毛蠱】邪惡勢力也有「團結」的時候。原因有二。首先，惡性必與奴性相伴，小人拜惡人，小惡拜大惡，就「團結」起來了。其次，惡性內鬥固然是惡勢力的宿命。然而，在面對外在巨大利益的時候，惡人之間也能暫時抱團。當然，所謂抱團、團結，要加上引號，正確的說法是勾結。

   【毛蠱】知道蠱的製作方法，就很容易理解毛是怎樣產生和害人的。《隋書地理志》介紹：「其法以五月五日聚百種蟲，大者至蛇，小者至虱，合置器中，令自相啖，餘一種存者留之，蛇則曰蛇蠱，虱則曰虱蠱。行以殺人，因食入人腹內，食其五臟，死則其產移入蠱主之家。」

   【集權】集權和極權是兩回事。極權必有相應的惡制暴政，領袖往往昏暴。極權必然高度集權，集權未必極權，禮制民主制都有集權的一面；集權也未必通往極權，正人君子為了懲惡罰罪或建設良制良法，在一定的時間段內，也需要將權力高度集中到自己手裡，甚至以極權手段驅除極權主義。

   【注意】習王團隊強力反腐，得罪了大大小小的老虎以及蒼蠅。它們無力造反，不敢明裡作亂，勢必以各種方式發泄不滿，製造麻煩，或者試圖攪渾水以摸魚，造亂象而脫身。毛旗、伊教是當前最適合利用來搗亂的工具。這就是很多地方政府和官員無限縱容甚至大力支持兩派、導致兩派特別猖獗的深層原因。

   【開蒙】風水最好，鬼神最靈，無助於貪官惡吏的平安和升官發財。而且，風水也好，鬼神也好，對於善人之家，固是錦上添花；對於缺德之輩，卻是催命毒藥，不僅無助而已。貪官惡吏缺德者，善神善鬼所共棄，惡神惡鬼之最愛。助善懲惡是它們擺脫鬼蜮、獲得新生的最好辦法。

   【辟魯】以仁本主義標準衡量，大多數啟蒙派不僅學問無頭文化無根，思想淺薄觀點多繆，而且有不同程度的人格障礙，輕者失常，重則反常變態。魯迅最為典型，一個找不到思想出路和精神歸宿的文明盲、道德盲。所謂的啟蒙，就像盲人騎瞎馬夜半臨深淵一樣，把自己和信奉自己的人一起帶進深淵。

   【啟蒙】胡適有演講題為《天下沒有白費的努力》。不對，天下不僅有白費的努力，還有負面的努力，越努力越糟糕，倒欠巨債。例如反孔反儒和民主主義、平等主義啟蒙，越啟越蒙，自蒙蒙人，終於把中國推上了民粹主義、極權主義邪路，至今未能改邪歸正。

   【敘利亞】美國國防部長強調：「我們在敘利亞的首要打擊目標仍是恐怖組織。」這個態度體現了美國以惡為敵的正義性。敘利亞政府和伊斯蘭國都是恐怖主義惡勢力，都是文明之敵，人類之敵。故襲擊政治恐怖組織和打擊宗教恐怖組織，都是必要的，兩者并行不悖。

   【朝鮮】大惡必愚。金氏王朝警告美國：「將對「侵略」行動予以超強硬回擊。」這就是一種玩火的愚蠢。非常期待它言行一致地快快發動「超強硬回擊」，越快越好。很擔心金氏還沒有蠢透，沒有徹底喪失理智，把超強硬停留在嘴巴上，以致美國箭在弦上而沒有機會發出來。

   【看中國】看了「失蹤女變殘街頭乞討」的視頻，甚感心痛。公安部門應深入調查，揪出幕後黑社會嚴懲。元明清律都規定，對這類「採生折割人者」，主犯凌遲處死，妻子家人流放，從犯處斬。現在沒有凌遲之刑了，但對摺割他人肢體的罪犯，死罪是必須的。

   【美國】4月10日，在義大利G7峰會前的G7外長會議上，美國國務卿蒂勒森聲明：「美國有責任收拾任何對自己人民殘暴的政府。」好極了，這才是負責任的大國，一個佔據了道義高地的美利而堅強的國家。在沒有王道政府的世界，太需要、太期待這樣人道主義的現代霸道了。

   【美國】有能力阻止犯罪而不阻止，就是一種罪過。這是王道的標準和精神。伊尹「一夫不得其所，若撻於市。」《禮運》說「中國一人，天下一家。」霸道也不乏這種精神，能夠接受這個標準的政府都很不賴。春秋之齊桓晉文，現代之美利堅，雖非王道，亦如其仁。

   【賞詩】徐戰前《謁中山陵》七律二首，句健心悲，悲歌慷慨。其二：又向崇陵拜大公，高台垂淚望虛空。百年家國悲天病，四海生民慟道窮。風雨蒼黃英烈塚，江山喑啞自由鍾。如雲猛士勞趨避，獨恨無人唱大風。大風嘯過，我心憂傷，唯憾孫氏配不上此詩耳。中山大風一曲，讓中國墮入百年噩夢，至今未醒。

   【三民】論文化品格，三民主義或高於馬列主義，但遠遠低於自由主義，遑論儒學。儒學重視民生民族，但以仁為本；自由主義重視人權民權，但以自由為本。三民主義從儒學中取來民生民族，從自由主義中取來民權，然後將它們主義化，最根本的仁和自由卻被拋棄了，就像秦法家從儒家中取來法卻背棄禮一樣。

   【王岐山】或謂王先生為「當代酷吏第一」，我不同意。古代酷吏有兩種：武則天時代酷吏最壞，都是武氏的打手和製造冤假錯案的高手；漢朝酷吏較好，酷于官而寬於民。但較好的酷吏仍帶有貶義，傾向於法家。王先生雖非儒家，頗有豪傑之風和儒家之范，在這個特殊的大轉型時代，特別難能可貴。

   【王岐山】或認為，王岐山抓幾個貪官作用不大，關鍵是要從根本上消除腐敗。這真是站著說話不腰疼，更不懂量變質變之理。制度的重要性不言而喻，但若不打掉了一大批老虎，若不更新主體文化和主導思想，制度的改變根本不可能。王岐山未必有能力和心力改良制度，至少為制度改良創造了條件和可能性。

   【王岐山】制度決定論者都是文化盲和政治盲，不知道主體文化對政治道德、政治制度及法律的決定性作用。沒有好文化就沒有好道德、好政治、好制度和好法律。不問文化問制度，甚至一邊贊同支持不良文化如馬學神學，一邊追求民主自由，為南轅北轍這個成語作了生動的現代註解。

   【王岐山】對於腐惡分子，王先生遠遠談不上酷，甚至可以說很溫柔。若是王道政府，必然亂世重典，嚴厲百倍。像周公禁酒令，衛國官員聚飲都是死罪，遑論其它。但是，放在這個特定的歷史時期，王已盡心儘力，沒有誰能做得更好。根本性的制度改革，有賴於繼續弘揚儒家文化、加固社會基礎和創造政治條件。

   【王岐山】不反掉馬學復興儒學，就不可能有根本性的制度改革---包括改良和革命。這方面可以寄望于習王，但不能僅僅寄望和苛責他們。文化人更應該反思和自問一下，自己願為制度改革踏踏實實做些什麼。如果你們還要繼續反孔反儒或崇毛崇魯，那是在為制度改革製造思想、政治障礙！2017-4-13余東海

（2017/04/12 發表）