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今日微言（年齡不是免責的金牌，時代不是卸罪的平台）

   【問題】或說，中國四十年代之後的國家羞恥和災難，大部分都是蘇俄帶給的，是親蘇派造成的。沒錯，應該進一步思考的是，為什麼中國會產生親蘇派並且輕而易舉地逐鹿成功？

   【問題】外因通過內因而起作用。蘇俄把災難帶給中國，是因為中國有親蘇派；大量親蘇派的產生，是因為馬學的傳播；馬學得以廣泛深入傳播，是因為有合適的社會土壤文化氣候。五四掀起的反儒運動和民主主義平等主義思潮，是讓蘇俄殖入並躥紅的第一內因，前者為馬學清障除礙，後者與馬學同心同德。

   【問題】很多人知道馬學是極權主義學說，很多人不知道馬學更是民粹主義學說，將平等、民主等概念擴大化、主義化，使它們從自由的價值從屬演變為自由的敵人。民主主義、平等主義、平均主義都屬於民粹主義範疇，與極權主義最為配套。馬學又將兩者結合得特別天衣無縫，圓滿無瑕。

   【問題】民粹主義與極權主義一體兩面，相反相成。平等、民主一旦擴大化主義化，往往有極權主義相依而起。古今中外造反派，或以民粹始以極權終，或一開始就是民粹、極權雙軌并行，原因在此。毛家幫的極權並非於四九始，于延安就開始了，民主平等的口號與內部極權的實踐毫無衝突。

   【問題】內因是根本因。百年人道災難空前，歸根結底是中國自身出了大問題。道德、政治、經濟、文化、教育無不問題重重問題深重，其中最為根本的又是文化問題。孟子說，人必自侮而後人侮之，家必自毀而後人毀之，國必自伐而後人伐之。反孔反儒是最嚴重的文化自伐、道德自毀和民族自侮！

   【問題】無儒之國肯定不如儒國，但又肯定優於反儒之國。反儒即反動，反文明、反正義、反社會而動；反儒即反常，反人性、反人道、反人類之常，反儒之人非人，不成仙佛，就成禽獸；反儒之國非國，不成地獄，也成叢林。無儒彷彿無父，仍有希望成人；反儒則成弒父，非下地獄不可。

   【問題】儒家文化最好，奈何國人不尊不信，而且普遍反對。百年來中國最大的問題是反儒，不僅與儒家無關而已。天雨雖寬；不潤無根之草；佛法雖廣；不度無緣之人。儒家同樣也救不了反儒之國。政治反儒，必然無道之至；社會反儒，必然黑暗之極；人民反儒，必然喪魂失魄，天翻地覆。 【五四】五四街頭運動和所謂的新文化運動，有些口號很響亮，民主呀平等呀救亡耶愛國耶，但口號之善無改於性質之惡。姑不論五四將民主、平等主義化了，僅僅倒孔反儒這一點，就可以將五四定位為反傳統、反道德、反中華的運動了。事實早已證明，如此愛國，恰是禍國；如此救亡，恰是導亡，亡國亡天下！

   【五四】對五四最大的誤認，是認為五四掀起了追求民族平等的自由主義思潮。五四三大思潮是反孔反儒、民粹主義和馬列主義。有湖南教授梳理出五四三種思潮：自由主義、馬列主義和文化保守主義。只說對了一種。當然，五四思潮中也不乏自由主義和文化保守主義，但那非五四主流，影響微不足道。

   【政文合一】政治與宗教當然不能結合在一起。政教分離，理所當然。政治與文化則不妨結合，不能不結合。王道政治與儒家文化，相輔相成，兩面一體。在西方，民主政治與自由主義也是密不可分的。自由主義導出民主制，民主制度維護自由主義的主體地位。

   【人性】食人族吃人是源於惡習。人性有本性、習性之異，習性有善習、惡習之別。惡意惡念惡言惡行形成惡習，惡習發為惡意惡念惡言惡行，如此循環往複，以致習與性成。惡習深重就會對本性產生扭曲和遮蔽，導致非人化。儒家倡導明明德致良知，就是為了培養善習、去除惡習以彰明良知本性。

   【看中國】廈大教授畢業贈言：「不要隨便叫陌生的男人老公，不管他多帥多有錢！」贏得一片喝彩，我卻覺得可怕。大學都畢業了，尚且如此匱乏道德常識，連「不要隨便叫陌生的男人老公」都需要教授以畢業贈言的方式諄諄叮囑，可見學生人格之不堪和大學教育之失敗。嗚呼哀哉！

   【問題】很多事情，過猶不及。唯獨尊儒，沒有過度，只有不及。知道為什麼嗎？

   【問題】尊儒只有不及沒有過。因為儒學原則是仁義，是誠正，是中道，于個體，追求從心所欲不逾矩的聖德；于政治，倡導敬天保民的王道。都只有不及之憂，絕無過度之虞。儒家致力於致良知、致良制、致良器，尊重良知沒有限度，良知的光明度沒有止境，政治、制度、精神、物質的文明度上不封頂。

   【問題】儒家對「性與天道」的認證最為全面正確，是真正的中道。中道主義思想體系具有至高無上的正義性、真理性、普適性。允執厥中，就是執住了中道，執住了宇宙生命的本質之全。那樣才能大本確立，也才能從善如流，海納百川。執大象，天下往，此之謂也。

   【問題】中道主義也可以稱為仁本主義，其傳承譜系就是道統。我有一句詩：攝取中西歸道統，諸家共捧大旗仁。這個道統不僅統括四書五經，也可以盡攝傳統諸子百家之優點，還可以攝取西方文化和文明的精華。立足於儒家，就是立足於人道、王道、中道和天道。沒有比這更高明廣大而又精微中正的學說了。

   【辟毛】海內外一直友人懷疑習尊毛甚至是毛左。東海始終堅信：習或不會徹底去毛，但絕不會重新尊毛。習不去毛，也非有所依戀，當是擔心條件未熟，引起混亂。其實可以毋憂，條件已經熟透，毛派已不成氣候，掀不起大浪了。而毛思毛政的餘毒，恰恰是當今思想、社會亂象的根源之一。

   【辟毛】此老太婆在文革中趁火打劫帶隊抄砸了新鳳霞的家。對此罪惡行為，不反思、不道歉也罷了，居然公開懷念毛氏，那就不可原諒，必須嚴厲批判清算。文革之惡具有文化性、社會性和普遍性，清算文革主要是思想清算，但對於怙惡不悛、以惡為榮者，不應排除一定程度的政治處理或人事清算。 【辟毛】懷念人整人、人害人、人吃人的毛時代，是最反常反動的懷念；懷念毛氏就是懷念暴君、暴政和罪惡，就是極權主義的惡人。即使是弱勢群體，即使深受極左之害，即使垂垂老矣，仍然是惡人或者非人，因為這種人喪失了四心，斷絕了善根。老而不死是為賊，說的就是這種人。2017-5-11

   【辟毛】邪教黑社會中沒有正人，但可能有好人；毛左群體不僅沒有正人，也沒有好人。因為毛政太惡，毛路太邪，毛思想太背天逆理反動反常。毛左最無人性最反人道，最善於製造人禍。故這種人活著必天怒人怨，沒有外患也有內憂；死後必去見馬克思，也就是下地獄！

   【辟毛】討論寬恕太奢侈。毛氏是中華之大仇，毛左是民族之大敵。深入徹底地清算它們的政治罪惡和思想邪惡，是正人君子的使命，也是所有中國人的責任。在滔天罪惡受到公開批判之前，在大量罪人表示應有的懺悔之前，寬恕不是高尚，而是下賤、缺德和可恥的。

   【辟毛】讓壞人壞得理直氣壯浩氣凜然，是毛思想的一大特色。古來大多數人幹壞事的時候知道自己乾的是壞事，盜賊知道自己是盜賊。毛思想洗過的人則大不同。它們往往功罪顛倒，明明是犯罪造孽，卻當做建功立業；明明是禍國殃民，卻宣稱愛國利民。或者說，毛思想為無數罪惡提供了冠冕堂皇的理由和借口。

   【分類】信奉馬教，為物本主義者，為物奴；信奉神教，為神本主義者，為神徒；信奉佛教，為佛本主義者，為佛徒；信奉道教，為道本主義者，為道士；信奉儒家，為仁本主義者，為儒者。

   【宋儒】新學、蜀學屬於儒家雜學，王安石和蘇軾都是儒門雜家。他們都立足於儒，故為儒家，但根基不穩，思想駁雜，蘇軾們雜染了佛道，王安石更雜，于楊墨申韓佛道無不沾染。儒門雜家，高於雜家和其它諸子百家，但學術品格不高，不宜過度抬舉，更不宜作為指導思想。

   【宋儒】儒家鼓勵博學，倡導從善如流海納百川，但前提是儒學紮實，根基穩固，堅持仁本主義立場、觀點和方法，這方面貴精不貴粗，貴純不貴雜。朱熹和王安石同樣學問廣博兼通諸家，熊十力蘇軾同樣認同和融攝佛道兩家，但朱熹熊十力純正，為醇儒；王安石蘇軾混雜，為雜儒。根源處精粗純雜不同故。

   【雜家】或謂莊子與顏子同道，或謂墨家實質是儒家，或謂三教殊途而同歸，甚至認為儒馬可以互化。怪論疊出，皆因為「不知道」，既不通儒家之道，也昧於佛、道、墨、馬諸家之真。不能審問慎思，缺乏明辨功夫，學問最廣博，也只是博學而已，雜家而已。

   【雜家】儒家樂從諸子之善，海納百家之優，但允執厥中、以仁為本不動搖，在根源處貴純卑雜，嚴防雜染。根處不純源頭有染，必然差之毫厘失之千里。王安石變法之所以問題重重後患深重，就是因為指導思想有問題。「荊公新學」雖立足於儒，但雜染了申韓佛道諸家，其學為儒家雜學，其人為儒門雜家。

   【雜家】有的雜家沒有文化偏向，有的雜家則有。偏向于儒，為儒門雜家，如王安石、蘇軾；偏向于佛，為佛門雜家，如南懷瑾；偏向于道，為道門雜家，如古今不少道家學者。他們有立足點，但常常游移不定，甚至會表示對諸家一視同仁，主張「文化無高低」。

   【看中國】母愛的喪失是人化物、非人化的重大特徵。母親踩踏、毒打、拋棄乃至殺害幼小子女的事例層出不窮，意味著母愛的喪失已非特殊現象。這也是反儒崇馬的一大惡果。反儒則滅天理，崇馬則窮人慾，「於是有悖逆詐偽之心，有淫泆作亂之事」，於是有惡父毒母頻繁出現。

   【貴族】有人這樣概括貴族精神三要素：文化修養，社會責任，自由靈魂。很好。可以進一步簡為：文化范，責任感，自由魂。三者相輔相成，歸結于自由魂。自由魂即自由意志，對自由意志這個概念人言人殊，最好的解釋在儒家。孔子說「從心所欲不逾矩」，孟子說：「自反而縮，雖千萬人吾往矣。」

   【解經】敬字在不同語境中有不同側重。《易經坤文言》「君子敬以直內」，敬是端肅、謹慎、自我肅警義，側重於內心。《論語公冶長》「其事上也敬」，敬是尊重、恭敬義，兼內外而言，解釋為「他事奉君主很尊敬」，是準確的。《曲禮》「毋不敬」，「禮主敬」，也是兼內外而言。恭在禮儀，敬存內心。

   【法眼】西方哲學家和中國新詩人自殺者眾。自殺的具體原因因人而異，但與他們所崇愛的哲學和詩脫不了干係，至少哲學和詩無力解決、解脫他們精神困擾。讓人自殺或無力解決、解脫精神困擾的哲學和詩，必存在根本性問題，或不哲，智不足；或不正，思有邪。

   【教育】生不生的普遍化源於師不師，老師無道缺德；而師不師的普遍化，必然是教育思想、體制和教學內容出了大問題。君不見，毀人不倦的馬學仍然是第一學科，從根本上敗壞著廣大師生的人格；教育部長居然滿口毛家腔、文革話，教育部應該正名為反教育部、負教育部。

   【儒眼】民國時，官比民好，比知識分子更好；共和國時，民比官好，比知識分子更好。民國知識分子又比共和國知識分子好。 【辟毛】年齡不是免責的金牌，時代不是卸罪的平台。文革和毛時代的罪惡，毛氏當然要負主要責任，很多參与者是上當受騙並深受其害。但這並不意味他們就是無辜的。當時參与文革和各種整人運動，既有時代的原因，也有個人的罪責。政治上法律上可以不追究，思想上道德上不可以不反思和懺悔。2017-5-12余東海

(今日微言（年齡不是免責的金牌，時代不是卸罪的平台） 全文完)（2017/05/12 發表）