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   禍起於五四---提醒劉再復先生

   劉再復提出《孔夫子的三條精神出路》，第一條、第三條值得肯定，第二條則大為不當。劉再復說：「第二條出路則應當是從學理上正視孔子和儒家思想體系的弱點，充分肯定「五四」新文化運動的歷史功勛。」

   東海曰：儒學是圓學，儒家思想體系沒有弱點；所謂的「五四」新文化運動，其實是反文化、反儒家、反中華運動，毫無功勛可言，唯有罪惡要銘。

   劉再復說：

   「通過『反孔』而呼喚個體自由與個性解放，通過『反孔』而呼喚科學與民主等現代價值觀念 ，這是巨大的歷史事件，也是巨大的歷史功勛，它帶給中國人民以極大的思想解放與身心解放！這一功勞絕不亞於大禹治水，所以我們要永遠銘記。」

   東海曰：「通過反孔而呼喚個體自由與個性解放」， 呼來的只能是無序的自由和邪欲的解放；「通過反孔而呼喚科學與民主等現代價值觀念」，喚來的只能是科學主義、民主主義和平等主義。這是巨大的歷史罪惡，帶給中國人民的是空前的極權暴政和人道災難。這一罪惡比秦王朝和洪楊幫更加深重，所以我們要永遠銘記。

   五四崇拜、五四迷信可以休矣。

   五四是文革的初階和預演，文革則是五四的因果必然。五四從思想上解放了人性之惡，文革則是人性之惡全面徹底的爆發，上上下下，強者弱者，官員民眾，一體同惡。王夫之認為「庶民之禍烈于小人」，文革就是最好的證明。王夫之指出：

   「小人之為禽獸，人得而誅之。庶民之為禽獸，不但不可勝誅，且無能知其為惡者，不但不知其為惡，且樂得而稱之，相與崇尚而不敢逾越。」（《俟解》）

   五四以來，對於庶民之惡，知識群體「不但不知其為惡，且樂得而稱之，相與崇尚而不敢逾越」，導致民德民智普遍惡劣化。稱揚逢迎暴君，是逢君之惡；讚美逢迎暴民之惡，就是逢民之惡。

   文革之禍，是極權主義之禍，也是民粹主義之禍；是政治之禍，暴君之禍，也是也是庶民之禍，暴民之禍。暴君暴民，相輔相成，相得益彰。百年來內憂外患和文革之禍，皆肇端於五四。民主主義、平等主義、平均主義皆屬於民粹主義，而五四就是反儒反華反文化的民粹主義運動。2017-8-16余東海

（2017/08/16 發表）