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   正確對待劣質人

   馬家社會必是極權主義社會和惡社會。

   罪惡就像瘟疫，最容易自上而下擴散和傳染。德風德草，上樑下樑，官腐民敗，上惡下劣，官與民、上與下、強權與弱勢具有強烈的道德趨同性。而在極權主義系統中，政治與社會、官員與民眾「關係」特別密切，上層、官方的邪惡最容易傳染全民，傳遍基層。民智低劣、民德敗壞就是必然現象。

   沒有天生的劣等民族劣等人，但有劣等文化。劣等文化導出來的政治、制度和社會必然惡劣。信奉劣等文化的人和民族，會不斷低劣化，非人化。信奉馬主義的黨和族，就是馬黨和馬族。馬黨之壞，馬族之劣，馬制之惡，馬家社會之黑暗，都是拜馬主義所賜。

   或謂「有些地痞流氓混跡在人民之中，冒充人民！裹挾人民。」非也，人民普遍流氓化、邪惡化才是馬家社會的事實。承認這一點才是實事求是的態度。

   馬家社會最多劣質人。民主主義者、平等主義者、女權主義者、物質主義者都是劣質人。他們往往分不清楚個人主義與利己主義、自由主義與民主主義正邪有別，分不清楚民主與民主主義、平等與平等主義的根本性區別。

   極權主義者、宗教極端主義者更是劣之劣者，小人中的惡人，垃圾中的毒垃圾。劣質人越多，社會就越缺德；劣質人越得勢，政治就越無道。

   唯有儒家，知道劣質人之所以惡劣，罪在文化和制度，而他們的本性與聖賢君子無疑。《大學》說：「好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。」唯有儒家才能「惡而知其美」，知道劣質人本性之大美和至善。

   故儒家主張，對於劣質人，應導之以德、齊之以禮並制之以法。導之齊之是為了優化，把他們引領上聖賢君子之路；制之是為了遏制罪惡，讓他們守住人的底線。導之齊之制之，都是為了拯救。孔子又說「庶之富之教之」，讓人口眾多、人民富裕並富有教養，這也是王道政治的三大要義。導之齊之都屬於教之。

   劣質人必不可愛，必然可恥可厭。如果不明性善論，不明「人人皆有良知，人人良知平等」之理，就不能「惡而知其美」，很容易喪失愛心，棄若敝屣。所以我曾指出，在極權主義社會，性惡論者必不可能真正擁有愛人愛民之心。儒家親君子遠小人，賢賢賤不肖，同時對小人、不肖之徒又充滿仁愛和道援的熱誠。

   人品優劣之別，即君子與小人、華人與夷狄之別。否定這一點，是愚昧或虛偽。不承認品德有優劣，恰是劣質人的特徵之一。承認這一點，但對於劣質人棄之不顧，是冷漠；讚美有加，則是惡毒。唯有既批評他們的下劣，又導之齊之，教之上進，才是真正的仁者和仁政。

   馬學馬制最善於製造劣質人，信奉維護馬主義者，本質上都是馬族和劣人。故批判馬學改革馬制，是對劣人最根本的拯救和優化。也唯有儒生，最具擇法之眼，最能明辨正邪，對於馬主義之邪洞若觀火，批得到位。儒生最有資格也最有責任批判馬學，應該當仁不讓。2017-8-22余東海于南寧首發北春

（2017/08/22 發表）