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   正确对待劣质人

   马家社会必是极权主义社会和恶社会。

   罪恶就像瘟疫，最容易自上而下扩散和传染。德风德草，上梁下梁，官腐民败，上恶下劣，官与民、上与下、强权与弱势具有强烈的道德趋同性。而在极权主义系统中，政治与社会、官员与民众“关系”特别密切，上层、官方的邪恶最容易传染全民，传遍基层。民智低劣、民德败坏就是必然现象。

   没有天生的劣等民族劣等人，但有劣等文化。劣等文化导出来的政治、制度和社会必然恶劣。信奉劣等文化的人和民族，会不断低劣化，非人化。信奉马主义的党和族，就是马党和马族。马党之坏，马族之劣，马制之恶，马家社会之黑暗，都是拜马主义所赐。

   或谓“有些地痞流氓混迹在人民之中，冒充人民！裹挟人民。”非也，人民普遍流氓化、邪恶化才是马家社会的事实。承认这一点才是实事求是的态度。

   马家社会最多劣质人。民主主义者、平等主义者、女权主义者、物质主义者都是劣质人。他们往往分不清楚个人主义与利己主义、自由主义与民主主义正邪有别，分不清楚民主与民主主义、平等与平等主义的根本性区别。

   极权主义者、宗教极端主义者更是劣之劣者，小人中的恶人，垃圾中的毒垃圾。劣质人越多，社会就越缺德；劣质人越得势，政治就越无道。

   唯有儒家，知道劣质人之所以恶劣，罪在文化和制度，而他们的本性与圣贤君子无疑。《大学》说：“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。”唯有儒家才能“恶而知其美”，知道劣质人本性之大美和至善。

   故儒家主张，对于劣质人，应导之以德、齐之以礼并制之以法。导之齐之是为了优化，把他们引领上圣贤君子之路；制之是为了遏制罪恶，让他们守住人的底线。导之齐之制之，都是为了拯救。孔子又说“庶之富之教之”，让人口众多、人民富裕并富有教养，这也是王道政治的三大要义。导之齐之都属于教之。

   劣质人必不可爱，必然可耻可厌。如果不明性善论，不明“人人皆有良知，人人良知平等”之理，就不能“恶而知其美”，很容易丧失爱心，弃若敝屣。所以我曾指出，在极权主义社会，性恶论者必不可能真正拥有爱人爱民之心。儒家亲君子远小人，贤贤贱不肖，同时对小人、不肖之徒又充满仁爱和道援的热诚。

   人品优劣之别，即君子与小人、华人与夷狄之别。否定这一点，是愚昧或虚伪。不承认品德有优劣，恰是劣质人的特征之一。承认这一点，但对于劣质人弃之不顾，是冷漠；赞美有加，则是恶毒。唯有既批评他们的下劣，又导之齐之，教之上进，才是真正的仁者和仁政。

   马学马制最善于制造劣质人，信奉维护马主义者，本质上都是马族和劣人。故批判马学改革马制，是对劣人最根本的拯救和优化。也唯有儒生，最具择法之眼，最能明辨正邪，对于马主义之邪洞若观火，批得到位。儒生最有资格也最有责任批判马学，应该当仁不让。2017-8-22余东海于南宁首发北春

（2017/08/22 发表）