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   日本屬我儒家圈

   儒家文化圈，是指中國以及歷史上曾受中華文化和文明影響、曾受中國皇帝冊封的周邊國家或民族。如果說以儒立國的中國是儒家文化圈的根本，儒化的周邊國家或民族就是儒家文化圈的枝葉。

   儒家文化圈的國家，儒化程度有所不同，即受中華文化和文明影響的深度有所不同，但有兩大共同點：一是曾受中國皇帝冊封，二是過去或現在使用漢字漢文作為書面語，或者文字高度漢化，三是國民普遍尊信儒佛道。

   儒家文化圈，從文字角度稱為漢字文化圈，因為儒家社會往往採用漢字；從地理角度稱為東亞文化圈，因為儒家文化圈覆蓋東亞及東南亞部分地區的文化區域，包括現今香港、澳門、台灣、朝鮮、韓國、日本、越南等等國家和地區。

   注意，說這些國家和地區為儒家文化圈，要加一個「原」字。世界久已夫沒有儒家文化圈了。現世界三大文化圈是馬家文化圈、伊斯蘭文化圈和自由主義文化圈。中國是馬家文化圈，香港、澳門、台灣、朝鮮、韓國、日本本質上都屬於自由主義文化圈。唯韓國和日本，儒味較濃耳。

   也有一些學者認為，日本從不屬於儒家文化圈。亨廷頓說：「日本是個孤獨的國家，一個自給自足的文明。」他認為，日本文化性質極為獨特，未融入任何世界性的宗教或意識形態，無法與其他社會建立任何文化的聯繫，遂將日本文明與中華文明並列為世界六大主流文明。

   于中日文化和文明，亨廷頓只知其異不知其同。

   或謂儒家最反感武力，而日本是武家社會，故不屬於儒家文化圈。這個觀點犯了兩大錯誤：一是將儒家文化圈作了狹隘化理解，以為文化、政治和制度與儒家王朝一樣，才能納入儒家文化圈；二是將儒家與武家對立起來了。殊不知，儒家主張的義刑義殺義戰，《春秋》贊肯的攘夷和復讎，孟子支持的湯武革命，都離不開武力。儒家反感的只是不仁不義的武力。

   中日關係源遠流長。漢武帝時，日本國王就受到冊封，並賜冠服和金印。東漢初年，日本國王遣使入漢都洛陽進貢，願為漢臣藩，求漢皇賜名，漢以其人矮，遂賜「倭國」。其王又求漢皇賜封，光武帝賜其「倭奴王」號。 1784年，日本北九州地區博多灣志賀島出土了一枚刻有「漢倭奴國王」的五字金印。之後晉、南北朝、隋、唐、明都有封賜。

   論文化和文明，漢唐宋，日本只是不入流的小學生。從元明到清初，日本仍遠遠落後，晚清才後來居上。而我們的三代聖王，始終是日人的政治偶像。

   戰後日本文化、政治自由化了，屬於自由主義體系，但文化底蘊與西方有所不同，儒家精神依然保留，堪稱當今世界最富有儒家精神的國度。在戰後廢墟上迅速崛起成為文明強國，所倚恃的就是這種精神，美國的大力扶持只是外因。

   日本是自由社會，但略優於西方那種自由主義加耶教的社會，因為有儒家色彩，有禮樂殘遺。在沒有儒家社會的時代，日本社會的文明度、和諧度無與倫比。

   或說「日本150年前就堅決拋棄掉儒教主義教育體系」雲，這是謠言。明治天皇的《教育敕語》強調的就是儒家道德，以忠孝為國體之精華，以培養忠臣孝子為教育出發點，並列舉孝、友、和、信、恭儉、博愛、學習、成德、公益世務、重憲遵法等十大德行，構成德育的主要內容。

   《教育勅語》開宗明義：「朕惟我皇祖皇宗肇國宏遠，樹德深厚，我臣民克忠克孝億兆一心，世濟其美，此我國體之精華，而教育之淵源亦實存乎此。爾臣民孝于父母、友于兄弟、夫婦相和、朋友相信、恭儉持己、博愛及眾、修學習業以啟發智能、成就德器。進廣公益、開世務、常重國憲、遵國法。」

   或說，明治維新的中心思想是反儒西化，脫亞入歐。這是一個非常流行而極其錯誤的說法。和魂洋才是日本明治維新的中心思想，又稱為「東洋道德，西洋藝術」，由思想家佐久間象山提出。東洋道德主要指儒家道德，日本以之為民族魂。

   橋本左內也強調學習西方目的在於「補助我義理純明之學」，主張「仁義之道、忠孝之教由吾開，器技之工、藝術之精取于彼。」日本維新成功奧秘在此。日本敬重強大，好學不倦，從善如流，這正是儒家精神。

   明治維新當年是脫亞，並非脫儒，儘管明治維新期間也有反儒派折騰，但擁儒派始終佔上風。福澤諭吉《脫亞論》中所要脫的亞，指的是當時中國和朝鮮兩個近鄰。關於福澤，我有《福澤諭吉「勸學篇」批判》一文批之。

   福澤不懂儒家，有反儒傾向，但並不激烈。論及儒家，他只是說「學校的教旨號稱仁義禮智，卻是虛飾外表的東西，宛如一個連道德都到了毫無廉恥的地步」雲，並非反對仁義禮智和道德本身。反儒最堅決、脫儒最徹底的是中國，從脫儒開始，脫盡仁義道德，禮義廉恥。結果如何，天下周知。

   日本與民國都不是儒家政府，但日本尊儒有素，其立國精神中有濃厚的儒家思想；民國則反儒成風，作為立國思想的三民主義，嚴重背離仁本原則。論政治、社會之文明程度，日本遠高於民國。民國之敗因種於五四，反掉儒家，一敗於日寇，再敗於馬幫。從此偏安孤島，一蹶不振。日本侵華是一回事，日本尊儒又是一回事，不能因為日本尊儒，就以儒為敵。

   當然，作為中華文化和文明的學生，日本始終難以入門，遑論登堂。日本人稱大和民族，以「大和魂」為民族精神，名不副實。《中庸》強調致中和。而日本人學儒不到位，常常發不中節。學中國而從不實行科舉，立國精神把忠孝放在第一位，都是不到位；騷擾明朝，侵犯清朝，全面入侵民國，都是發不中節。

   從歷史的高度看，王道政治和大同理想只能寄望于中國。美國和西方受賜于、亦局限於自由主義，不易突破和超越；日本島國心態固結，格局非常有限，很難真正理解天下一家、民胞物與的仁道主義政治情懷。2017-10-6余東海

   首發於儒家網

（2017/10/06 發表）