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   關於「女子無才便是德」

   近有儒生為「女子無才便是德」辯護，實無必要。此言非聖經聖人之言，非儒家思想。

   此言出自明朝陳繼儒的一本書《安得長者言》，原話是：「女子通文識字，而能明大義者，固為賢德，然不可多得；其它便喜看曲本小說，挑動邪心，甚至舞文弄法，做出無醜事，反不如不識字，守拙安分之為愈也。女子無才便是德。可謂至言。」可見「女子無才便是德」只是「退一步」的說法，如果女子有德又有才，既能明大義又通文識字，那才是上上之選。其書名《安得長者言》，可見此言發於某位長者。

   與陳繼儒同時代的馮夢龍就已指出此言之誤：「語有之：男子有德便是才，婦人無才便是德。其然，豈其然乎？……夫才者，智而已矣，不智則懵，無才而可以為德，則天下懵婦人，毋乃皆德類也乎？」（《智囊全集》）如果無才便是德這個觀點成立，天下那些懵懵懂懂的傻女人不都成了有德之人了嗎？

   清朝張岱也指出此言不正確。張岱在《公祭祁夫人文》中說：「眉公曰：『丈夫有德便是才，女子無才便是德。』此語殊為未確。愚謂丈夫有德而不見其德，方為大才；女子有才而不露其才，方為大德。」女子無才，何如有才而不露其才？祁夫人教子有方，所生二子五女均才華出眾，張岱在祭文中讚美她：「蓋夫人之才大如許，決不肯稍露其才，而使人止欽其德，淵渟岳峙，蘊蓄高深。」

   儒家德才觀是以德為重，強調德才兼備。司馬光在《資治通鑒》中對德才關係有精闢論述：「夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。……是故才德全盡謂之聖人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術，苟不得聖人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。」

   這才是正宗儒家思想，這個德才觀普適於所有人，包括男人女人。德才兼高最好，德高才低、即德勝才也好，才高德低、即才勝德就不行，無德無才、即才德兼亡，那是最不堪，最不行。另復須知，德才有別而不二，無才之德，最大也有限，德到極大處必有其才；無德之才，最高也有限，才到極高處必有其德。2017-10-18余東海首發於儒家網

（2017/10/19 發表）