禁書下載 | 禁書 - 禁書網

   今日微言（國家之偉大，大在政治，更大在文化）
   
   【辟馬】國家之偉大，大在政治，更大在文化。沒有文化之大，就沒有政治之大，更沒有經濟、科技、軍事之強。馬主義既培養不出正人善人，更建設不起良制良法。在政治無道、制度不良、官民普遍缺德的環境中，欲追求經濟、科技、軍事之持久強大，只能是一枕黃粱。
   
   【東海律】通過坑蒙拐騙偷盜搶劫等方式，也可能發財，但很有限。古往今來不義之財有三大共同點：一是發而不大，或可能成為馬邦首富，不可能當上世界首富；二則大而不久，富不過三代；三是惡果深重。盜賊之家，皆無後福，必有後患，所得越多，惡報越重。

   
   【東海律】弟子滅師，兒子弒父，固然罪大惡極，但被滅之師、被弒之父必有問題，輕則未能盡師父教育之責，重則不師不父甚至邪師惡父。如果師父是聖賢君子，弟子即使不賢，兒子即使不肖，多少會有底線，不至於犯下滅師弒父的大罪。古往今來，從無死於弟子、兒子之手的聖賢君子。
   
   【世界觀】世界統一於物質，世界統一于意識，宇宙統一于能量，諸如此類世界觀，都是錯誤的。正確的觀點是，宇宙萬物統一于太極。時間和空間，物質、意識和能量等一切，都是太極的作用和現象，是乾元生生不息、至誠無息的產物。太極才是宇宙生命的本質，于天為乾元，于地為坤元，於人為人元，即仁性良知。
   【答客】或說：二十多年來，你多數文章發不出來或只能發在海外，讀者有限，認同者寡，意義何在？何苦來哉。答：只要是真理，寫出來就是有意義的。借用孟子和朱子的話說，吾之文章發不出來或不受歡迎，天也。當局焉能使予不受歡迎哉？真理之命運，關時運之盛衰，乃天命之所為，非人力之可及。
   
   【辟馬】不少人認為，批判馬學毛思沒有意義，因為已經沒有人信仰，沒有人關心和在乎它們。殊不知，一種學說，無論有沒有人信仰，只要它佔據著憲位和意識形態地位，就危害無窮。這是最大的「名不正」。正名，首先要正意識形態之名，這是文化群體最根本的責任。
   
   【我見】辟馬是惡惡、辟邪，弘儒是善善、顯正，兩者相輔相成。辟馬有助於弘儒，馬消則儒長；弘儒有助於辟馬，陽長則陰消。每個人既可以同時辟馬弘儒，雙管齊下，也可以根據自己的特長、興趣、能力和工作特點，選擇自己的側重點。這裏的能力，包括思想理論能力和避險抗壓能力。
   
   【答客】或問極權和專制有何不同。答：專制和開明和野蠻、良性與惡性之別。惡性專制即極權。例如，都是家天下君主專制，夏朝之後歷代儒家王朝則是良性專制，暴秦是惡性專制，即君主極權。極權有各種模式，暴秦是君主極權，洪楊幫是君主極權，斯大林們是黨主極權……
   
   【辟馬】朋友提醒我，辟馬既沒意義，又有暴虎馮河之嫌。他沒發現，這兩個理由不能並立。如果辟馬如暴虎馮河一般有大險，說明此舉意義非常。對於大文化人來說，認為馬學佔據憲位無妨，辟之沒有意義，是麻木；等辟馬于暴虎馮河，則未免過甚其辭，恐懼過度。現時說真話或有利益損失，不至於喪失生命也。
   
   【辟馬】要成德成聖，就不能不說真話，弘真理；要弘揚道德真理和政治真理，就不能不批判邪說；要批判高踞憲位的邪說，就不能不作出一些利益犧牲。韋小寶都懂得這個道理：既要做一代大英雄，又不願冒一點小風險，還想一輩子泡在馬家大學的胭脂堆里唱十八摸，那不是做夢嗎？
   
   【辟馬】孟子辟楊墨，就將墨子利他主義的錯誤批倒批透了。墨家一蹶，從此不振，不久之後徹底退出歷史。想不到兩千多年之後，利他主義居然又借反儒惡潮的泛濫而興風作浪，蠱惑天下。「毫不利己，專門利人」、「他者優先」之類反道德的口號，至今流行不衰。嗚呼哀哉！
   
   【辟馬】損人利己固然缺德，損己利人也非常德。損己利人和捨己救人，是在特殊情況下君子的自我要求以及同仁之間的相互勉勵，不是正常的道德標準，更不能拿來要求民眾。在品德上自立立人，在利益上自利利人，追求雙贏多贏，這才是人性之常，道德之常。
   
   【辟馬】墨子的利他主義是墨家的自我要求，具有相當的真誠性。而馬家的利他主義，是面向廣大民眾的道德宣傳和普遍要求，以「毫不利己專門利人」之名，行「毫不利人專門利己」之實，極端虛偽而邪惡。如黃宗羲所說：「使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私為天下之公。」（《原君》）
   
   【認同度】在極權社會，認同度不能看表象。掌聲雷動山盟海誓，不見得認同度高；吐沫橫飛或鴉雀無聲，也不見得認同度低。那些對領導甜言蜜語無限讚歎的人，未必真的贊成；那些對東海聲嘶力竭地反對或一言不發而漠視的人，未必真的反對或毫無感覺。真理潛移默化的力量超出很多人的意料。
   
   【辟馬】或問為何不就六安事件表態。答以二因：一、多數知識分子都敢發言、官媒都已經發言的事，東海沒必要摻乎；二、深究起來，六安事件中政府、警方固然要負主要責任，教師未必就是無辜的羔羊。只要馬學在上，人民公僕變公敵，人民教師變邪師，都是分分鐘的事。馬學不去，中國無救。
   
   【人販】對人販子和黑社會深惡痛絕。二十年前我的外甥在雲南失蹤，找尋無果，至今杳無音信，懷疑被人販子或黑社會所害。無論貧富貴賤，強權弱勢，只要是大惡，就必須嚴懲。人販子和黑社會多是窮苦人，但它們作了大惡，就是大罪人，就應該受到相應的懲罰。剿滅刑殺它們，是為民除害、替天行道的必須！
   
   【辟毛】曾有老前輩趁著酒意教導我：主席狠也情有可原，中國人很壞的。你這樣毫不設防，也要注意，會吃大虧的，中國人太壞了。（大意）國人太壞，所以政治手段不能不狠。當時感覺這是為毛政最好的辯護。回憶起來，才發現老前輩倒果為因了。毛思毛政正是使「國人太壞」主要原因之一。
   
   【辟馬】為惡有餘為善不足。這是反儒派的特徵，也是拜物教的特徵。后毛時代，拜物教也能做一些好事正事，也會反反腐、扶扶貧、打打人販子、講講司法公正等等。可反腐永遠在路上，扶貧永遠扶不起，人販子越打越多，司法永遠不公正。因為缺乏為善的內力能力，所以終究無能為力。
   
   【辟馬】很多人認為馬學已經名存實亡。殊不知，馬學仍是國家最高信仰、政治指導思想和學校第一學科。其名存於憲法，其實無所不在。黨主極權制，土地公有制，特權市場經濟，都是馬學的實踐碩果。國是馬邦，黨是馬幫，政是馬政，制是馬制，路是馬路，官是馬官，民是馬奴……
   
   【辟馬】在社會、國家、民族等各種模式的集體里，道德會有傳染性和趨同性，特別容易自上而下傳染和自下而上趨同。經過大半個世紀持之以恆的馬學洗腦、馬制管束和馬政熏陶，國人的道德同一性已達歷史最高峰。無論貧富貴賤、強權弱勢、官員民眾，普遍拜權拜物，上上下下同歸於惡。
   
   【辟馬】「興，百姓苦；亡，百姓苦。」這句話用在馬幫身上，特別合適。馬幫當年的興起、後來的興旺、現在的維持和很快的衰亡，都是國人的災禍苦難。還可以加上一句：窮，百姓苦；富，百姓苦。馬邦窮困，百姓苦難深重；國家富裕了，百姓同樣苦難深重。最多的財富和資源也經不起馬幫的浪費糟蹋呀。
   
   【辟馬】通過殺雞取卵、飲鴆止渴的方式取得的經濟發展的果實，外國人有機會享受，台灣、港澳人有機會享受，回族人有機會享受，唯獨漢族人民無緣享受。相對外國，台港人是賤民；相對台港，大陸人是賤民；相對少族，漢人是賤民。在馬幫統治下，漢人堪稱賤民中的賤民。
   
   【儒佛】倡導人間佛教的太虛說：「仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現實。」此言未必合乎佛理，蓋佛教主張出離三界，並非人道之正。佛成即不成人，弗人也；人成則不成佛，人道成就的最高境界是成聖。聖佛的區別是原則性的。但是，太虛對人道的重視非常值得肯定。
   
   【儒佛】佛教中人喜歡講三根普被，利鈍全收。其實，此言用之於儒家，更加適合。無論什麼根器，要把人做好做中正，要盡人事、盡人道，非入儒門、行仁道不可。三家中，唯儒家將天地人三道貫而通之，統而一之，同歸於仁。盡心知性則知天，盡人道即盡天地之道。此非佛道兩家所能也。
   
   【辟馬】《北京被迫遷府，印證悔斷腸的遺言》一文指出了一個觸目驚心的事實，「北京城沒有毀於戰爭，沒有毀於革命，而是毀於建設。」為東海「拜物教只能作惡、無力為善」的定律提供了很好的證明。馬幫興起中華滅，吾華吾族的一切都已被糟蹋得面目皆非了，豈但古城北京而已。
   
   【惡報】當局打虎動真格，但大大小小的惡虎自上而下成群結隊，打不勝打，漏網者眾。比如絕大多數銀行高管，基本可以免打。然而，傳美國將出手充當了中紀委的角色，對中國13名銀行高管予以制裁。人算不如天算，惡行終有惡報，這就是極好的證明。感謝特朗普總統為中國人民狠狠地出了一口惡氣！2018-5-31余東海于南寧
   
   

此文於2018年06月01日做了修改