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   請勿苟譽梁漱溟

   梁漱溟先生有一定的儒學修養，且敢於為民請命，犯顏進諫，值得敬佩。但稱之為 「一代大儒」、「新儒學開創者」、「中國最後一位儒家」，與熊十力、馬一浮並稱為「現代儒家三聖」,都是不著調、不靠譜的妄譽瞎捧。對任何人的評價都應該實事求是。惡言苟毀固然缺德，浮詞苟譽亦非所宜。

   熊十力、馬一浮確實是真正的儒家，梁先生則不是。 1949年後，馬列主義狂潮席捲，馬一浮給熊十力去信說自己「確乎其不可拔」。熊十力馬上回信說自己也「確乎其不可拔」。而梁漱溟與馮友蘭、陳垣們則主動學習之。梁先生雖認定儒家精神最適合於社會大眾，但同時信奉馬列，又認為佛家的宇宙觀最正確，學術駁雜，思想混亂，正邪夾雜，是典型的雜家。

   對於1953年在中央政府擴大會議上對毛氏的直諫，梁先生晚年有所檢討，他說：

   「當時是我的態度不好，講話不分場合，使他（指毛澤東）很為難，我更不應該傷了他的感情，這是我的不對。他的話有些與事實不太相合，正像我的發言也有與事實不符之處，這些都是難免的，可以理解的，沒有什麼。」（群學書院公眾號文章：《梁漱溟逝世三十周年：人格上不輕易懷疑別人，見識上不過於相信自己》）

   這個檢討做得可憐可悲，充分暴露了梁先生的思想糊塗。到了晚年，對毛氏的罪惡和反動依然毫無認識，可謂中毒不輕，已經人魔不分。西人說，奧斯維辛之後,寫詩是可恥的；東海曰，文革之後，依然肯定毛氏，是可恥的。1986年，毛氏去世十周年，有人問梁漱溟感想，他說：我感到深深的寂寞。東海則為梁先生的寂寞感到深深的悲哀。

   傳梁漱溟先生生平所見最後一位客人是台灣學者韋政通。韋先生認為，梁漱溟的逝世成為充滿憂患意識的儒者在歷史上的休止符，向他那樣能身體力行，為儒家精神做見證的人物，今後可能很難再見。（同上）

   這與西方人稱梁先生為「中國最後一個儒家」不謀而合，同樣輕浮。梁先生之後，充滿憂患意識、能夠身體力行的儒者越來越多，東海認識的就又數十位。儒家此伏彼起，永遠生生不息，新新不已，永遠沒有「最後」。廣毅說得好：「只要我還活著，儒家就不會滅亡」！這也是所有真儒共同的心志。

   淺而言之，只要有儒生在，儒家就不會滅亡；深而言之，只要有儒經在，儒家就不會滅亡。更進一步假設，即使全部儒經被焚所有儒生被坑，只要人類還在，儒家的真理終將歷劫歸來重現人間。蓋儒學就是仁學良知學，只要良知不滅，儒學就有機會死而復活。2018-6-24余東海于南寧 首發北京之春

（2018/06/25 發表）