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   「樂行憂違」釋

   「樂行憂違」這個成語出自《乾文言》：

   「初九曰，潛龍勿用，何謂也？子曰：龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。」

   「樂則行之，憂則違之」句，今人金景芳解曰：「樂，我心以為樂；憂，我心以為憂。行謂為之，違謂不為。樂行憂違，是說天下有道我就見而有所為，天下無道我就隱而無所為，絕不枉道徇人。」（《周易全解》）不中肯。其他學者解釋為「所樂的事就去做，所憂的事則避開」之類，就更不準確了。

   這句話應該解釋為：自心樂意的事就做去，不樂意的事就不做。說的文雅點，心之所樂則為之，心所不樂則不為。用現代話語說，一切聽從良知的指揮。

   憂字多義，有愁、思、愁思、疾、辱、居喪、孕病等等含義。《康熙字典》：「又幽也。《易•乾卦》憂則違之。《注》謂時當幽隱也。」認為「樂行憂違」的憂是「幽」的意義，意思仍不明朗。因為幽亦多義，有幽隱、深微、深遠、幽闇、幽囚等等意義。我以為，這裏的憂，是病之、疾之、不樂意的意思。

   注意，「樂行憂違」意謂具有龍德者在天下無道時保持意志、道德之自由，「樂行」指隱居之時做些樂意的事，還談不上「天下有道就見而有所為」。 初九之時，「潛龍勿用」，龍德的人宜隱而不出，不急於去改造社會，不去追求名聲成就，隱遁世間沒有煩悶感，面對野蠻外力和政治高壓絕不動搖。

   關於「樂行憂違」，古人的理解各有精彩，錄此共賞：

   孔穎達：「樂則行之，憂則違之者，心以為樂，已則行之，心以為憂，已則違之。」（《周易正義》）

   虞翻：「陰出初震，為樂為行，故樂則行之。坤死稱憂，隱在坤中，遁世無悶，故憂則違之也。」（《周易集解》）

   楊萬里：「內樂存，故不有行於時，必有行於己，所謂遯世無悶、樂則行之也；外憂亡，故不見知於人，必見知于天，所謂不見是而無悶、憂則違之也。」（《誠齋易傳》）

   王夫之：「而言樂行憂違者,立陽剛之質以為德基,由此而行乎二五，則利見矣；行乎三四，則無咎矣。二五者，樂地也；三四者，憂地也。違者，遠於咎之謂。其行其違，皆以剛健之德為退藏之實，故曰確乎其不可拔。」（《周易內傳》）

   來知德說：「事有快樂於心者，則奮然而行之，忘食忘憂之類是也。事有拂逆於心者，則順適而背之，伐木絕糧之類是也。違者，背也，言不以拂逆為事，皆置之度外。如困於陳蔡，猶援琴而歌是也。蓋不易乎世，不成乎名，則必遯世而不見信於人矣，而聖人皆無悶焉。是以日用之間，莫非此道之游衍。凡一切禍福毀譽如太虛浮雲，皆處之泰然。此所以樂則行，憂則違，憂樂皆無與於己而安於所遇矣。非龍德何以有此。」（《周易集注》）2018-7-7余東海

（2018/07/07 發表）