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今日微言（擺在儒家面前的一個重大課題）

   【有一種】有一種偉大是偽大，有一種光榮是恥辱，有一種發展是倒退，有一種培養是戕殘，有一種工作是作惡，有一種立功是犯罪，有一種奉獻是造孽。有一種利益是損害，既損人又害己；有一種強大是禍害，未禍人先害己；有一種犧牲是毀害，既毀家又害民。

   【取字】古人名亮者往往字明，名明者亦可字亮。故字羅輝曰元亮，輝亦明也。亮有明、信二義。元亮，信之大者，明之大者，光之源也。羅輝好學深思，品質厚重，心明眼亮，自入儒門，前光后輝。願百尺竿頭更進步，力發仁本主義之光輝，助申儒家大信于天下。賞心惟良知，我志君與亮。

   【取字】月琴索字，字之曰貞衛。月衛地，地球唯一的天然衛星也；琴衛心，《說文》說琴「禁也。」《白虎通》說：「琴以正人心也。」貞衛，貞于衛道，衛護貞正也。月琴熱衷於儒，有志於學，願貞衛下學上達，正人衛道，為女中豪傑、儒門先生。東海拭目以待焉。

   【賀《儒鍾》創刊】莫詫風雲起，心傳雅正聲。寶刀爭出鞘，士志必成城。故國求新命，丘民望太平。洪波沖洗罷，白骨慶重生。

   【世相】國人有兩大愛好：或炫富，或哭窮。窮而不能安心，說明於道無德，窮的不僅物質，更是其精神；富而不能立德，只是拿來炫耀，富又有何意義，又焉能持久？這兩種人都是物質主義小人。小人窮時難免哭窮，暴富難免炫富，更難免哭富。蓋小人暴富，不論義不義，都容易得意忘形和招災致禍。

   【五四】五四派有三大原則性錯誤：一、錯認儒學是壞東西，將儒學與西學西制對立起來；二、錯認民主主義、平等主義、科學主義為自由主義和西方文明；三、誤以為集體主義、社會主義是好東西，可以通往民主自由。五四派問題重重錯誤累累，都是這三大原則性錯誤導出來的。

   【陰謀論】絕大多數流行的陰謀論經不起推敲。陰謀有效也有限，最適合用於軍事，最不適合用於政治。一個政治陰謀，只要略大，必不長久，長到一定程度就會破裂。有句西方名言：「你可以一時欺騙所有人，也可以永遠欺騙某些人，但不可能永遠欺騙所有人。」

   【陰謀論】一個有一定規模的陰謀，特別是政治性陰謀，不是一小撮人、極短期內可以推動和完成的。隨著知曉者增加和時間拉長，泄密的概率就會成倍翻番。那種背天逆理、危害極大的邪惡陰謀，即使由一小撮人、二三人嚴密掌握，也密不了多久。自相殘殺是所有邪惡勢力無法擺脫的宿命。

   【自由】如何安放現代自由觀念，是時代擺在儒家面前的一個重大課題。需要警惕兩個偏見：一是完全否定其價值，將自由與儒家對立起來；二是視之為與五常道並駕齊驅的主要原則，甚至以之為第一原則，倡導「自由主義儒家」。正確的做法是價值上有所肯定，政治上有所吸收，以禮制自由超越法治自由。

   【中道】儒家既是臣道，也是君道。為臣則盡臣道，事君以忠；為君則盡君道，使臣以禮。君臣分工不同，同樣敬天保民，以民為本。儒家更是師道。為帝王師是師道應有之義。君臣依據文化而側重政治，師道側重文化而指導政治。一個偉大的元首，自有帝王之師或不召之臣。

   【中道】儒學是知識也是信仰，兩者圓滿統一。儒家通過學習和實踐中正的道德和政治知識，以開發智慧、建設道德並建立信仰，通過信仰進一步開智建德、上達天道。儒學將知識、智慧、道德、覺悟、信仰緊密融合在一起，相輔相成。那樣的信仰自然特別真實、真正和堅定，豈宗教信仰所能比擬。

   【中道】儒家信仰最為真誠。蓋儒家最重誠德。《大學》說誠意正心，《易經》說閑邪存其誠，修辭立其誠。《孟子》說反身而誠，《中庸》說誠者自成，至誠無息，不誠無物；《孟子》《中庸》都說誠者天之道，把誠字提到「性與天道」的高度，與天性、天道同一。道及高處，誠即信仰，信仰即誠。

   【題《廣人口論》】大好文章須共賞，廣人口論最宜時。 寡民焉能成大國，有德有人財自隨。2018-9-5余東海 注：有德有人財自隨，意謂德大人多，財富自來。暗用《大學》語：「君子先慎乎德。有德此有人,有人此有土,有土此有財,有財此有用。」

   【真諦】這是一句名言：一切反動派都是紙老虎。如果正確理解反動二字，這句話完全成立。一切反動、反常、背天逆理、背道而馳的東西，都是經不起歷史考驗的。無論如何猖獗一時，都是沒有未來的。在正人君子眼裡，在正義力量面前，它們就是紙老虎。

   【表態】有學者給「新儒教」如是定位：「在政治上，「新儒教」是極權主義、國家主義和民粹主義的一種混合物。」不知「新儒教」何所指，由那些人組成，能否代表儒家。這裏特表明儒家的態度：儒家與極權主義、國家主義和民粹主義皆格格不入，而且是這三個主義堅定的反對派。

   【強姦】世人慣於高估權貴富豪們的智商，認為它們能夠爬那麼高賺那麼多，智力一個低不了。其實是想當然。歷代非儒家的權貴富豪，智慧普遍不高，馬邦權貴富豪更是低下，言行常犯常識性錯誤。例如，在最不可能、最不利於強姦的時候，它們也慣於強姦一切，包括女人、民意和學術。

   【賞聯】看到這麼一副對聯：少時快樂很簡單，老來簡單很快樂。完全不講格律，但意思實在好，頗有君子之風。生活越簡單越好，簡單就很快樂。君子的快樂很簡單，讀書思考寫作交遊旅遊，無不可樂；貧富貴賤順逆成敗，世人毀譽世態炎涼，亦無不可樂，都是人生的財富。

   【警世鐘】惡人自有惡人磨，俗話說出了真諦。小惡役於中惡，中惡役於大惡，大惡之上更有大惡。惡之大者高踞火山之上得意一時，自有惡果防不勝防。古來暴君匪首，多數絕了後嗣又死於非命，甚至死於屬下親戚奴婢之手。總之，一個人一旦惡化，災厄便如附骨之疽，白活一生還是便宜的。

   【擊蒙】或說：「子曰：天下有道則見，無道則隱。現在不但無道，而且是反道。在這個時候弘揚傳統文化，更多隻會粉飾太平、助紂為虐。」這是昧於儒學真義的外行話。無道則隱是不合作，並非不傳道。在反道的時代更需要傳道弘道。儒家正道，最有批判暴政、摧邪顯正之效，正是粉飾太平、助紂為虐者的照妖鏡。

   【人生】德不孤必有鄰。即使在反常社會，仍有正人好人。在儒家來複的社會大轉型時期，正人君子層出不窮並越來越多。正人正常人都是好人，聖賢君子更是大好人，絕對的好人，相互特別有緣。故君子所在，必然形成正人君子圈。就像東海的小圈子，想找一個不那麼好的人都不容易。

   【人生】沒有天生的聖賢君子。君子都是從小人成長起來的，東海不例外，孔子也不例外。孔子說過：「生而知之者，上也。」天生就知曉道德之美，然知行、德智有別，人之初，知之未必即能行，上智不等於大德。要成為君子，仍須勤于踐履。況孔子自稱:「我非生而知之者,好古敏以求之者也。」

   【人生】元士少時說過這樣一句話：「做人，要麼好的純粹，要麼壞的徹底！」東海少時也以一句略同的話自許：「比君子更君子，比小人更小人。」此話還被一位老作家寫進了為我詩集所寫的序言里。此話可見當時思想之混亂，幸虧「比君子更君子」的追求佔了上風，有機會做成一個純粹的好人。何其幸運、幸福乃爾。

   【人生】自信已是純粹的好人，任何情況下，心性不會惡化，道德不會退化。或許還會犯錯誤，或說錯話或做錯事，但是，一不至於太大，二必過而改之。為師必能解惑傳道，為政必能仁政王道，為官必能保民敬道，為民必能安貧樂道、守死善道。任憑天崩地裂，我自巋然不動。

   【人生】曾有自由派朋友發問：你有了不受制約的權力，難道不會腐敗？我的回答是微微一笑。對方或以為我無法回答，不知是不屑回答。有句名言:「權力導致腐敗，絕對權力導致絕對的腐敗。」此言不乏普適性，唯不適用於君子。君子擁有絕對權力，不僅不可能腐敗，還必然利用它去建立良制良法，所謂以特權去特權。

   【人生】除了畏天命，畏大人，畏聖人之言，東海另外還有二怕，一怕自己說出來的不夠真理，一怕知道真理而沒有及時說出來。前一怕讓我慎言，不知為不知，不敢妄言，以免誤人誤己；后一怕讓我勤言，知之為知之，不敢不言，以免有失覺後知、覺后覺的責任。

   【共勉】或以為儒家勢孤力薄，自己人微言輕，很多事和理，說了白說，不如不說。這個態度有誤。知道正理就要說，見到錯誤就要批，遇到不平就要敢言，這是文化人、君子人的責任。無論有沒有人聽，有沒有用，都應我盡我責。無力替天行道，那就替天傳道。否則，何貴乎君子哉。

   【共勉】儒家真理的作用，往往並不明顯，俗眼難窺。其作用具有潛在性、滯后性、長期性和不可預測性。就像種子，在地下發芽生須的時候，肉眼是看不見的。從植根成長到開枝散葉再到開花結果，又有一個過程。儒理入心，可以成德成聖，成就不可限量；聖賢君子的影響，亦不可限量。

   【教師節】一個命運共同體，包括文化、文明共同體，必有其基本的文化、道德、政治共識。三個共識中，文化共識又是關鍵性、決定性的。無此共識，其它共識就無從建立或沒有根基。教師節改期孔子誕辰，有助於推動儒家文化總共識的建立，很有意義，值得支持。

   【規則】儒生應該學會正常發言和討論問題。《羅伯特議事規則》中有一條是文明表達，就事論事，以理服人，禁止脫離議題的人身攻擊、質疑動機、扣帽子和貼標籤，禁止辱罵或譏諷的語言。這也是儒禮的基本要求，君子的基本素養，應該成為儒群議事的一條鐵律。無規則不成方圓，無禮儀不成君子。

   【規則】進行問題討論、觀點爭鳴的時候，當以禮相待，依理而論，非禮非理皆勿言。我當年曾參与過自由人士的一些會議和活動。不少人由於表達不善言語無禮，很多本來很有意義的思想問題討論，往往以友好開場以罵戰結束，留下一地雞毛，國內外自由派內訌不斷，這是原因之一。咱們當防微杜漸。

   【教育】達到什麼標準，教育才算成功？我認為，把多數學生培養成士君子，就是教育最大的成功。士，具有了學而時習的內驅力和希賢希聖的意願力；君子，建立了人格的健美和信仰的中正。以讀經教育為主，輔以藝術學習，最容易培養出志於道據于德依于仁游于藝的士君子。

   【東海律】信仰崇拜對象可以決定信拜者的高度。信拜孔子者最高大，信拜釋尊、老莊及華盛頓者次之，信拜鬼神者又次之，拜物教徒最低小。因為信拜對象對信拜者的思想德行會產生潛移默化的作用，一個人對於信拜對象存在著趨同性，信拜聖賢則君子化，信拜盜賊則下流化。

   【真諦】得道是人生最大的得，無論怎樣隱藏逃避，其人終究會在歷史上留下痕迹。聖賢得道之全，大德者也，故有三必：必有其言，必有其行，必有其名，必然青史留名。這種名是德行的歷史性副產品，既邀之不來求之不得，也拒之不了逃之不得。當然，中道聖賢也不會刻意逃名。

   【宗教】宗教徒和儒生的本質區別有二。一信仰不同，宗教徒不會信仰儒家中道和中道聖人；二對「性與天道」的理解證悟不同。耶教的上帝、伊教的真主、佛教的佛、道教的道都相當於儒家「性與天道」的級別。但宗教都不能領悟或全面領悟「性與天道」，不能通達天人、道器、體用、本末、聖王關係之真義。

   【宗教】無論正邪優劣，所有宗教都不重五倫、不達五常、不通政治。因為它們都不明人道更不能立足於人道。對於天道，即使有所明，也是半明，如佛道兩教，都不識天道之全，不明乾元之健。蓋天人不二，不明人道，于天道之大象自然就不能全執。最優秀的兩個宗教尚且如此，遑論其它。

   【宗教】人道政為大。不明人道，必然不懂政治。故宗教一旦與政治結合，政治就會偏離或違反正道，人禍就不可免。佛教道家都一樣，耶教伊教就更不用說了。西方中世紀黑暗得以結束、現代文明得以展開，政教分離居功至偉。只是西方文明雖立足人道，卻昧於天道，文明度終究有限。

   【小消息】《儒家網》編友索取《仁本主義論集》後記發表，始知這本小書耗時四年之後終於出版了。關於仁本主義理義，刪除了關於世界觀、歷史觀、辯證法等方面的內容，還剩《仁本主義人性論》。畢竟是東海所著，還是內藏不少骨頭和精髓的，能出來就是好事，感謝為小書出版努力的《原道》的朋友們。

   【小消息】世界觀如何，對於一個人的道德品質、一種學說的文化品質都具有決定性影響。儒家文化特別優秀，聖賢君子特別多，根本因就是世界觀特別中正圓滿。東海《仁本主義世界觀》一文，多層次、全方位地闡說了儒家價值觀。前不久對此文作了重要修訂，將發於《儒鍾》創刊號。

   【警世鐘】權位財富都是為善積德的好工具，有權不用過期作廢，有錢不用同樣過期作廢。有權有錢而用於損人害民作惡造孽，是最大的浪費，是對自己最深的傷害。有一句很流行的形容有錢人缺德的話曰：窮得只剩下錢。其實窮得只剩下錢的人，往往連錢剩不下，並且在流失的時候付出比貧困更深重的代價。

   【聲明】已多次聲明過，東海文章歡迎批評，可以點贊，謝絕賞錢。近日發現關天、凱迪和簡書的東海專欄又有一些賞錢，特此致謝並再次聲明，祈舊雨新朋周知。深切希望有識有志之士和有財有力之士多多關心支持儒家事業，但請注意把儒家與東海個人區別開來。謝謝。

   【態度】當年退出江湖給自己立了一個規矩：窮死不借錢，餓死不求人。雖然自信不至於窮死餓死，這也不是能夠輕易窮死餓死人的時代。如是決心一下規矩一立，對那些窮得只剩下權力錢財的人物，只有居高之態、躲避之心和憐憫之情矣。爾等有人爵，我有天爵；汝輩有權財，我有法財。

   【態度】把清貧的日子過得美好，把底層的生活過得高貴；在豺狼當道的時代活出人的尊嚴，在惡鬼縱橫的環境活出神的光輝，這是君子特有的本事。面向假惡丑的空前猖獗挺起真善美的大旗，面對馬主義的壓頂黑雲指引新中華的大道，這是君子必盡的責任。

   【仁本】何謂仁義，何謂道德？聽孔孟說，聽聖賢說，聽四書五經說，也就是聽仁本主義者說。佛本主義、道本主義、人本主義可供參考。其餘各種神本主義、物本主義、集體主義的說法，連參考價值都沒有。是否具有不受各種邪說迷惑、並明辨其錯誤的基本能力，是區別君子小人的一大標準。

   【偽君子】偽君子流氓暴徒都屬於小人範疇。論欺騙性，偽君子高於流氓暴徒，在這個意義上可以說「偽君子不如真小人」；論邪惡度，流氓暴徒又大於偽君子。流氓暴徒四端喪盡，偽君子是非羞恥之心或有所存，故政治上有偽善亦善論。在這個意義上可以說「偽君子好於真小人」。

   【偽君子】偽君子是中道文化體系中概念，所謂假仁假義，假借仁義的名義而不能如實踐行，滿口仁義道德，滿肚子私慾雜念。邪教沒有偽君子。例如毛派，槍杆子裏面出政權，強盜邏輯也；全心全意為人民服務，娼妓巧言耳。個個滿口男盜女娼，明眼之人一目了然，何偽之有？

   【東海律】製造奇冤者往往有奇禍，這是歷史經驗和東海大半輩子耳聞目睹得出的結論。之所以加「往往」二字，畢竟難保沒有例外。若說「製造奇冤者必有後患」，那就沒問題，可以絕對化。蒙冤者若是善人君子，後患特別大。下屬多冤是上司之恥，庶民多冤是官員之恥，官民多冤是政治和國家之恥！

   【誤會】世人對程朱理學和陸王心學（可以統稱宋明理學）有兩個相當普遍的誤會：一，認為理學是儒家吸收佛道的成果，或者說理學是儒佛禪道統一的結晶；二，認為程朱理學未得孔孟心法，陸王心學更符合儒家原則。這兩個誤會，我在《宋儒與理學》（待出版）一書中予以依理依實的澄清。2018-9-19余東海

(今日微言（擺在儒家面前的一個重大課題） 全文完)（2018/09/19 發表）