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   今日微言（民主、極權和儒家等）

   【政府】儒家政府最好，黨主政府最差。民主政府優於黨主政府，對民生民權的重視值得肯定，但文化責任和道德能力不足，不能積極主動地導之以德，啟之以文，重視並致力民德民智的提升。換言之，民主政府對民意引導不足，順從有餘，容易被民意牽著鼻子走。

   【政府】中國歷代政權之文明性和生命力，皆與儒化程度成正比。堯舜禹夏商周漢唐宋元明及清朝初期，無論政治、制度、物質及科技文明，在當時世界上都居於領先地位。著名的李約瑟難題，就反證了古代中國科技的先進。同時，尊用儒家而興、偏離儒家而衰、背棄儒家而亡也是歷代政權的普遍規律。

   【政府】清朝背儒而衰，殺儒而亡，革命黨和反儒派卻誤把清朝的落後和滅亡歸咎於儒家，儒家因此退出政治舞台。從此世上再無儒家政府，連准儒家政府也沒有。日本政治及韓國台灣社會儒味尚存，可證儒家與民主毫無矛盾。大陸民主追求勞而無功，並深陷極權主義泥沼，反儒就是根本因。

   【政府】儒家王朝在具體實踐中也會偏離甚至背離儒家原則。如元朝蒙古主義傾向和對佛道的過度推崇，明朝君本主義傾向和朱元璋的刪孟事件，清朝的滿族主義、君本主義色彩、慈禧的牝雞司晨和殺害六君子，都是逆儒而動、背仁而馳的。這也是元明清雖然以儒立國而不配為中華正統的原因。

   【愛國】關於愛國主義，明確兩個觀點：其一，愛國是領導階級的責任。國家興亡，匹夫無責。顧炎武說：「保國者，其君其臣，肉食者謀之。」其二，領導階級必須堅持民本原則和愛民主義。人民為貴，國家次之，愛國應該，主義不得。一句話：官有愛民的責任，民無愛國的義務。民不愛國，罪在政府。

   【極權】惡必愚。極權主義極惡，必然極愚。利令智昏，權力暴力，更令智昏。古今中外所有暴君和所有極權主義者，包括理論家和實踐者，首惡和幫凶，無不既惡又愚，死於非命或斷絕子孫的概率和比例都特別高。極惡無後，幾成定律，包括人無後福，家無後嗣，事業無後續。

   【問題】無政府容易叢林化，惡政府導致監獄化。叢林有自由而無秩序，監獄有秩序而無自由，哪個更壞，人言人殊。如果必須二選一，你會選擇哪一種生活環境？

   【問題】正人和戰士必選擇叢林，叢林中建設秩序，比監獄中追求自由要容易；奴才及小人會選擇監獄，監獄里附惡欺善，比叢林中狐假虎威更方便。

   【開蒙】儒學既是道德學又是政治學。儒家政治化，並非工具化，而是以儒學規範和指導政治，把政治導上王道的公正，導向文明的高處。儒學即仁學，仁本主義學說。這是真正的中道，比佛教的中道更中正，比自由主義價值觀具有更高的普適性。中道在上，最好的制度和社會都可以建設成功。

   【民主】把民主等於民主決策、民主作風，是把民主雞湯化了。民主的要旨是，人民對最高領導人有推選權和否決權，如上古禪讓制和西方民主制。作為一種良好的政治制度，它需要有相應的指導思想和經濟制度。馬主義之下，公有制之上，不可能建設起民主來。 【民主】或說：「民主等於國民用多數決的方法決定某國事，其他定義都是盜版」雲。這個說法恰是民主的盜版，典型的民粹主義。國民多數決的方法，只能決定領導人的資格，不能決定其它國事。對其它國事，在行政方面，民意只能供參考，沒有決定權。試想一下，若教育司法交由國民多數決，結果會怎樣。2016-3-7

（2016/03/07 發表）