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   邪說之禍文禍，原指寫文章而招來的災禍，文字獄。東海引申來指學術之禍，即由錯誤的思想、學術、主義、意識形態、文化體系造成的人道主義災難。如納粹、蘇聯、伊斯蘭國等等，都是典型的邪說之禍。

   對於邪說之害，佛教徒也有所認識。印光和尚說：「三代而下，世多邪說。而邪說之最足以害人心世道者，莫如淫詞小說為甚。」然而視淫詞小說為最大害，未免過甚其辭，眼光狹隘。錯誤的哲學和政治學，付諸于實踐，所造成的人道災難，豈淫詞小說所能及。

   對於學術之禍，儒家認識特別深刻，孟子指出：「楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民、充塞仁義也。仁義充塞則率獸食人，人將相食。吾為此懼，閑先聖之道，距楊墨，放淫辭，邪說者不得作。作于其心，害於其事；作于其事，害於其政。聖人復起，不易吾言矣。」(《孟子滕文公下》)這段話揭示了邪說的巨大深遠的危害性，也為東海的文化決定論提供了有力的證明。

   馬學不去，人禍不止。化用印光和尚的話說：三代而下，世多邪說。而邪說之最足以害人心世道者，莫如馬學為甚。蓋聖賢經傳，唯恐不能覺天下之愚迷。而馬學唯恐不能喪斯民之廉恥。以故唯物主義出而邪風熾，社會主義興而道德壞，輕則夷狄化，重則豺狼化。

   然誰無羞惡之心，豈肯作禽獸之事。但以士農工商，世俗庸眾，一觸邪書，悉為所惑。初則惑其民粹主義話語，以為美好；繼則墮為極權主義分子，甘作馬賊。遂致竟以宜家宜國之身，甘作禍國殃民之事而絕無顧惜者，皆此等邪說之所蠱惑也。其毒人也，烈于蜜餞砒霜；其陷人也，慘于雪覆坑坎。令人滅理而亂倫，折福而損壽，破家而殺身，辱先而絕後。2019-7-13

（2019/07/13 發表）