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   佳期容易成辜負在習時代，尊孔尊儒成為政治正確，儒群自由度略高於其他群體。說真話有危險也有限。儒家學者尤其是那些有機會接觸高層和習氏的名儒，若能多多仁言義語，力辟馬學毛思，當局即使聽不進去，也不至於政治迫害。但是，他們卻紛紛主張儒馬會通，或以儒學緣飾馬學，辜負了天賜良機辜負了孔孟和儒家。

   僅「公開闢馬反毛者屈指可數」這一點，足以說明今時儒門整體品質低下，君子屈指可數。蓋儒馬不兩立，真儒必辟馬。能言距馬毛者，聖人之徒也，否則不配入聖人門下，不配以君子自居。

   我說習時代對儒群相對寬容，自有個人體會。在江湖時代，我處處受到嚴控，一直不能出境，常常受邀喝茶。在習時代，辟馬反毛只有更加囂張，言論仍然處處受限，但監控撤銷，不再喝茶，並有了行動自由包括出境自由---雖然目前尚無緣利用這一自由。就儒群而言，據我了解，幾年來有儒網儒群被封，但沒有儒生被喝茶，遑論剝奪自由和以言入罪。月餅以後就不好說了。2019-10-2

   人往高處走有文章說：「2018中國移民海外富豪總人數1.5萬，比前一年的1萬增長50%。中國移民海外富豪人數排名第一，比位居第二的俄羅斯高出一倍，儼然成為了世界第一大富豪移出國。」文章指出：「中國富豪對移民目標國的價值判斷：良好的生存環境、健全的法律體系、安全的資產管理。」

   這個現象足以反證，中國缺乏良好的生存環境、健全的法律體系和安全的資產管理。這是富豪們認為財富在中國沒有安全保障的外因。這是富豪們在用腳投票。同時，他們財富來源有問題，害怕受到中國法律或權力的追究，應是重要原因。這個現象也為這個東海律提供了很好的證明：人才和財富都向文明的高處流動。2019-10-2

   真君子必說真話或稱自己無名小卒，人微言輕，說真話於世毫無裨益，於己則有危險。所以不如沉默是金。這種態度很沒出息。誰又是天生的名家呢？只要是真話，無論出自何人之口，都是於人於世有益。沒有言論自由的時候，才是說真話意義最大、功德最大的時候。成君子必須說真話，真君子必能說真話。

   《周易 繫辭上》說：「言行，君子之樞機。樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎！」 言論和行為都是君子處世的關鍵，言行一動，就像樞機之發，決定著人生的榮辱。君子的言行影響巨大，豈可不謹慎。

   這裏強調了言行的重要，並將言置於行之前。人生要追求光榮、擴大影響和成德成名，都必須堅持不懈地說真話說真理。注意，慎言不是不言，而是強調言論要真正。真是真實、真誠，正是正確、正義。君子的言論，必須真正而高質。2019-10-2

   事君事師宜無隱聞「父為子隱，子為父隱。」不聞「君為臣隱，臣為君隱。」亦不聞「師為生隱，生為師隱。」父子是天倫，重在親情；君臣以義合，師生以道合，君臣師生，重在道義和道理。論道則惟道是從，論理則道理最大，故事君事師同乎「無隱」。君上和老師有過失錯誤，臣下和學生都應該真言實說，不可遮掩和隱瞞。

   孟子說：「責難於君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。」（《孟子離婁上》）朱熹集注引范氏曰：「人臣以難事責于君，使其君為堯舜之君者，尊君之大也；開陳善道以禁閉君之邪心，惟恐其君或陷於有過之地者，敬君之至也；謂其君不能行善道而不以告者，賊害其君之甚也。」

   李二曲先生認為孟子這句話也適用於師友之間。他說：「責難陳善，不特事君宜爾，即事師交友亦然。」然哉，這也是東海對諸友諸生的希望。發現我有過錯，不可隱瞞不言，更不可遮掩粉飾，責難陳善是最好的尊重。2019-10-3

   關於哈耶克哈耶克的許多思想，東海高度認同。例如，計劃體制不可持續，複雜科學不可理性設計，生命本身才是目的等等。哈耶克認為，只有觀念才能戰勝觀念，觀念塑造世界，學者的使命是糾正錯誤觀念。這與我一貫主張不謀而合。我一再強調，思想問題思想解決，只有真理才能戰勝邪說，儒者的重大使命是傳播真理、批判邪說。

   然亦不盡相同。哈耶克認為，自由高於民主；東海曰，仁義高於自由。哈耶克認為，任何改造人性和人類社會的烏托邦幻想，都是狂妄和致命的。東海以為，在王道政治、禮樂制度框架中，通過持之以恆的文化啟蒙和道德教化，人性可以優化，社會可以改造，大同理想可以實現。共產主義固然是烏托邦，未來大同理想則是建立在人類道德文明、政治文明、物質文明、科技文明高度發達基礎上的水到渠成。

   關於哈耶克，另見東海《儒眼：哈耶克27個思想要點之點評》、《儒眼一看哈耶克》、《哈耶克支持我，我支持哈耶克》諸文。2019-10-3

（2019/10/02 發表）